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龙女：娑竭罗龙王之女，年仅八岁，小乘佛教认为女身垢秽，不能成佛，与大乘佛教所言众生皆可成佛之思想冲突，故龙女成佛，明示大乘佛教在修行理论方面之发展。
哈同夫人：本名罗伽陵，刊行《频伽大藏经》，建华严大学，提供频伽精舍供僧。
孙张清扬：佛门经典大多由她带来刊行，敬佛护僧，舍宅为寺。
习凿齿：晋朝名士皈依道安大师，带动佛教受社会朝廷重视。
刘勰：南朝梁代东莞莒人，刻苦修学博通内外，乐于布施，依止大学僧僧佑十余年，深研经论，撰《灭惑论》痛诋道家之说，著《文心雕龙》，内容取佛教之教条，以建立文章之轨则。
晚年出家，法号慧地。
王维：唐代太原祁人，字摩诘，皈依荷泽神会学禅，母卒，舍宅为寺，预知时至，作书遍寄知友。
白居易：受净戒习禅法，其奉佛之笃及佛教思想，可由其遗编之中见出，重建洛阳香山寺并和佛光寺如满禅师结香火社以修佛事，发愿往生西方。
苏轼：自号东坡，北宋四川眉山人，唐宋八大家之一，除儒学外，亦亲炙佛教，主张禅净兼修，以诗文弘扬佛法。
范仲淹：宋代吴人，自居佛寺，宿闻正法，净持戒律，参究禅法，乐善好施。
谭嗣同：清末湖南浏阳人，为戊戌六君子之一，以菩萨悲愿救中国。
柳宗元：唐代河东人，自幼信佛，以诗文宣扬佛法，尝作《东海若解》一卷阐释净土法门。
梁启超：广东新会人，武昌佛学院第一任董事长，撰《论佛教与群众之关系》一文，力辟世人误认佛教为消极、厌世、迷信之说法，指出佛教乃智信、兼善、入世、无量、平等、自力之信仰，著作《佛学研究十八篇》为研究佛教之论集，所撰诸文皆以文史学术态度处理佛教问题，为民初以学术方法研究佛教之先河。
刘遗民：东晋净土行者，庐山十八贤之一，作“庐山白莲社誓文”
，其词意典雅。
倡导知识分子和名流学佛。
丰子恺：浙江崇德人，在弘一大师座下皈依，深具佛家慈悲胸怀、茹素护生、与人为善的精神，一生画漫画宣扬佛法。
梁漱溟：北平人，青年时寄寺苦读有成，著作颇多与佛学有关，如《印度哲学概论》《唯识学与佛学》《东西文化及其哲学》《唯识述义》等，晚年舍马克思思想皈依佛门。
章炳麟：字太炎，浙江余杭人。
于庙产兴学之际，曾发表《告佛子书》，一方面唤醒僧众认清时代，须自办学校迎头赶上；一方面忠告世人不应对佛教有此荒谬举动。
精研国学，佛学方面著书颇多。
傅翕大士：南朝梁代禅宗著名之尊宿，号“善慧”
，曾为梁武帝讲经于重云殿，舍屋宇田地设大施会，家居徒众甚多，讲说不辍，屡设无遮会，为便于读《大藏经》，设有轮藏令众转之，倡导“三观一心四运推检之说”
，著《心王铭》。
庞蕴：唐代著名在家禅者，与禅林硕德频相往来，曾以舟沉资财，偕妻子躬耕于鹿门山下，言谈者皆机锋语，一家四人皆因之而悟，其坐脱立亡之禅境，传诵千古。
袁了凡：明代江苏吴江人，本名袁黄，博学尚奇无所不通，曾于栖霞山受教于云谷会禅师，信奉佛法精勤奉行，取“了脱凡情，伏入圣域”
之意，并号“了凡”
。
著《了凡四训》谈论心性因果，极力劝人为善，自明清以来甚为流行。
杨文会：字仁山。
为清末复兴中国佛教之枢纽人物，同治五年（一八六六）出资设立金陵刻经处，并提供佛教典籍数百种给日本编印《卍藏经》，一九〇七年设立祇洹精舍，自编课本，招生教习佛典、梵文、英文培育后进，兴办“佛学研究会”
定期讲经。
与英人李提摩太译佛经论为英文，选工绘西方极乐世界依正庄严图，以弘净土。
吕蒙正：每日祈求，普劝六亲眷属信奉正法，并恒作是祷告“愿子孙世世食禄，护持三宝，其不信三宝者，勿生吾家。”
吕碧城：安徽旌德人，谙英、法、德、日等语文，二十岁时任《大公报》编辑，广搜欧美各国佛教发展资料，汇集成书于一九三二年出版名为《欧美之光》，并有《阿弥陀经》《普门品》《法华经》之中英对照。
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