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这个名字，我觉得与我推动的人间佛教，太过高调；同时看她出家后的表现十分优异，因此有心提升她的辈分，就改名为“满耕”
，意思就是让她“落地耕耘”
，将来才更能开花结果。
满耕从丛林学院毕业后，到美国西来大学就读，由于她在香港读书，英文成绩很好，所以不久就顺利从西来大学毕业。
接着又在西来大学校长陈迺臣先生推荐下，顺利考取北京大学哲学系，亲近名佛教学者楼宇烈教授学习。
二年后取得硕士学位，又再继续攻读博士，而后以一篇《星云大师的人间佛教理念与实践》的博士论文，获得北京大学楼宇烈，中央民族大学王尧，中国社会科学院杨曾文、张新鹰，及南开大学郑辟瑞等教授给予高度评价。
尤其国家宗教事务局叶小文局长，亲自为论文写了下列评语：“倡导人间佛教，建设人间净土，已成为两岸中国佛教界的共识和归旨，满耕的这篇博士论文，以佛光山教团为典型范例，有系统地探讨了星云大师对当代人间佛教思想的理论建树和实践成果。
作者在全景式的描述中，既有对人间佛教思想脉络的深入探寻，又有对其实践经验的系统总结。
特别是作者对佛光山在当代佛教教团管理制度上的创新和现代组织形式落实的揭示，具有一定的借鉴意义和参考价值。”
满耕与四川大学的满纪，可能是来自台湾，最早在大陆取得博士学位的出家僧侣了。
尤其满耕有一对很开明的父母，二人在香港都是虔诚的佛教护法，也是奉公守法的港民，育有一男一女，儿子送往印度学佛，女儿送到台湾佛光山出家，姐弟二人今后都会在佛教里有所成就。
我在香港弘法近三十年，光是在红磡体育馆每年的佛学讲座，就持续了二十年未曾间断。
每年讲演时，耕爸爸、耕妈妈都是忠实的听众，每次我都叫满耕约她的父母到讲堂谈叙，她那老实的父母都说不要耽搁我的时间，只要能在一旁听我讲演就非常满足了。
曾经他们夫妇也到过佛光山当义工，也把佛光山看成是自己的家，其实佛光山本来就是他的儿女亲家。
他们在佛光山感到满怀法喜，尤其我曾在法堂请她的母亲用过简单的便餐，她说一生值得回味。
现在满耕继她的博士论文后，又再完成了一篇三十万字的文学作品，我想这应该不只是我的欢喜，也是她父母最大的安慰了。
在许多出家弟子当中，比较殊胜稀有的，就是三代同堂一起跟我出家的慧和法师，与他的女儿慈庄、外孙慧龙、慧传这一家了。
早在一九五二年，有一位绅士型的中年男士李决和，到台北邀约我到宜兰弘法。
他曾开过大安百货公司，在宜兰相当有名望，我到宜兰弘法前，他已经辞谢世俗的业务，发心专门当佛教的义工。
我到宜兰后，很自然地就做了我宜兰念佛会的总务主任，后来跟我出家，法名叫“慧和”
。
与慈庄法师（右二）和慧龙（右一）、慧传（左一）法师及慧龙、慧传的母亲李新肃（左二）合影于如来殿“佛光山开山纪念碑”
前
不久，他鼓励在兰阳女中教务处任职的二小姐李新桃跟我出家，她就是现在的慈庄法师。
慈庄出家后，曾经留学日本，是佛光山女众的大师兄，曾担任西来寺的住持，对于我在世界各地建道场，贡献很大。
从最初的台北松江路佛光山台北别院，到美国的西来寺，欧洲的英国伦敦道场、法国巴黎道场，她常年拎着一个小包包，走遍世界各地筹建寺院，尤其她把基督教的教堂改成佛教的寺院，把列为古迹的巴黎古堡变成弘法道场，可见其开拓能力之强。
尤其她在美国洛杉矶创建西来寺时，历经八年的时间筹建，期间经过六次的公听会，一百多次的协调会，才有今天号称“北美洲第一大寺”
的西来寺。
慈庄法师的大哥是彰化银行的经理，弟弟是石门水库的工程师。
她的两位外甥慧龙、慧传法师，都在佛光山出家，慧龙从小跟随佛光山第二代第四任住持心平和尚一起入道，丛林大学毕业后，因为擅长海潮音的梵呗唱诵，经常在海内外主持法务，现任南投清德寺住持。
慧龙的弟弟慧传，屏东农业大学毕业后，曾任普门高中校长、西来寺住持、国际佛光会青年团的团长。
性格温和，却是精明能干，而且长于口才，现任佛光山都监院院长，统领佛光山海内外二百余所别分院的法务和行政。
慈庄的父亲慧和，跟随我二十余年，可以说鞠躬尽瘁，护教不遗余力。
尤其他有一种观念：“不入佛门，就不像是我家的儿女！”
正如宋朝宰相吕蒙正说：“不是佛教徒，不皈依三宝，不要投生到我的家里来。”
慧和不但教性很强，尤其一心向往大陆，用心研习汉文，甚至大女儿李新肃，还嫁给出身湖北的一位少校军官方铁铮，慧龙、慧传分别是他们第二、第三个儿子。
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