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于彼起恶心，恶心还自中，如逆风扬尘，还自坌其身。”
（《杂阿含经》）意思是说，有人无缘无故口出恶言，谩骂伤害别人，将会自作自受，如同恶意抛土丢人，一遇到逆风，反而污秽了自己一身。
另外，也有一些外道前来向佛陀抗争，顽劣地表示：“我们要宣传教团的非法，让大家知道你所说的一切，并不符合印度国土的文化、法制。”
佛陀闻言，说道：“我不在乎你们的邪见。”
外道们又扬言：“我们要集众来打击你的教团。”
佛陀说：“我的教团不怕你们的棍棒。”
外道们再说：“那我们做你的弟子，穿你的衣、吃你的饭，但败坏你所说的修行、戒行。”
佛陀闻言之后，神色黯然地说道：“那我就没有办法了。”
这就是佛教史上著名的“狮子身上虫，还食狮子肉”
的典故。
当时，还发生善星比丘欺骗妄说、提婆达多叛逆的情况。
尤其是提婆达多，一再想要与佛陀分庭抗礼，有时候从高山上以石块袭击佛陀，有时候将大象灌醉，驱使他们攻击佛陀，对佛陀百般阻挠。
除此之外，外道对于佛陀弟子，也经常以金钱、威力给予陷害。
甚至买通女色来破坏教团，如摩登伽女对阿难尊者的**、莲华色女对目犍连尊者的纠缠等。
幸而佛陀的弟子信心具足，不受动摇，而巩固了教团的安全。
诸如此类的困顿不一而足，但佛陀凭着大智大勇、大无畏的精神，终于从印度九十六种外道的势力范围内突围而出，把佛教弘扬起来，坚定不移，成为古老印度最伟大的文化、最伟大的人间佛教。
我们生逢在现世，去佛甚遥，但对佛陀悟道后的生活，一定希望有更多的了解。
其实，从四部《阿含》等佛经里，约略可以了解佛陀与弟子们平日的生活起居、衣食住行、在人间活动的情形。
若要形容当时佛陀的生活，“随遇而安、随缘生活、随喜而作、随心而有”
，应该是最贴切不过了。
佛陀在《遗教经》中说：“昼则勤心修习善法，无令失时；**、后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自消息。”
也勉励弟子们要精进用功、禅坐思维、诵读真理、勤劳作务等。
因为时空距离因缘不一的关系，我们且先从佛陀的早晨时间说起，来了解他在二六时中如何修行度众。
每日，佛陀在天色尚未破晓时就起床、刷牙、洗脸。
说到刷牙，早期印度社会，人们习惯嚼杨枝来洁净口腔，就等于现代人使用牙刷刷牙一样。
据《五分律》记载，佛陀告诉我们嚼杨枝有五种利益，消食、除冷热涎唾、善能别味、口不臭、眼明等。
在漱洗动作进行时，佛陀也会发愿。
例如洗脸时发愿：“以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。”
刷牙时发愿：“嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼”
（《华严经·净行品》）。
这些偈语，无非提醒修道者应当时时发愿，时时警策。
简单的盥洗完毕之后，由于前一夜的“吉祥睡卧”
，让人少烦少恼，正念分明，故而晨间精神充沛。
这时，天色逐渐明亮，已经可以看到行走的道路，于是佛陀便率领弟子在摩揭陀国、憍萨罗国等地境内托钵，次第乞食，接受民众的供养。
所谓“次第”
，是指不可以分别、逾越，不论哪一家富有、哪一家贫穷，都要依序向前，不拣净秽、不别精粗，只把饮食当作汤药来维护疗治色身。
从这里也可见佛陀的平等观念。
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