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印度比哈尔邦
佛陀闻言便开示说：“我已经不是悉达多了，你们叫我‘佛陀’吧！
我同意接受你们的入道，共同度化众生。”
在《过去现在因果经》卷三中记载，他们就这样成为佛陀最初的五位比丘弟子。
而佛、法、僧三宝具足，一个宗教的雏形也就此宣告完成。
今日到印度旅行的人，假如要想礼拜佛陀的圣迹，当时佛陀为五比丘说法的说法台，也都还留有纪念性的建筑遗迹。
接着，佛陀率领五比丘展开了印度传道的生活。
渐渐的，有许多慕道者前来聆听佛陀说法，包括修行悟道的人士、觉悟的圣者等，都闻风而来。
好比当时外道中最大的团体，由优楼频罗迦叶为首的三兄弟，率领了一千多位弟子，一起皈投到佛陀座下，这对日后佛陀的传道有相当大的助益。
五比丘迎佛塔
印度北方邦瓦拉那西
同时，声望很高的舍利弗、目犍连的门人团队，大概二百人也皈投佛陀座下。
另外，中印度波罗奈国大富长者善觉的儿子耶舍，因为厌离俗世而出家，也成为佛陀的弟子，并且带了五十个人跟随佛陀学道。
后来，他的父母及妻子也都皈依三宝，成为最早的优婆塞、优婆夷。
《过去现在因果经》卷四，先后记载了他们皈依的情形，可以说，一千二百五十五人的教团，就这样在人间逐渐地开展出来。
从这个时候起，佛陀的声名大噪。
当然佛陀也知道，依照印度现实的环境、气候，以及社会文化的需求，这么多人要跟随他修道、生活、弘法，教团如此庞大，除了需要制定僧团戒律，觅得一个居住的地方也是当务之急。
很快的，佛陀就得到了过去想要把国土分赠给他的频婆娑罗王的护持。
在距离佛陀证悟的菩提伽耶不远处，频婆娑罗王拨出一块广大的土地，建立了“竹林精舍”
。
分有十六大院，每院六十房、五百楼阁、七十二间讲堂等，提供给佛陀讲道，以及跟随佛陀学习的千余位弟子安居修学。
这也是佛陀传道的第一个道场。
在《过去现在因果经》卷四里，可以看到当时法轮初转的时空情景。
佛陀虽然在南方传道，但也有来自北印度旅行经商的人前往听法闻道。
在一次传教中，北方舍卫城的企业家须达长者，因为闻法而心开意解，生起了信心，故而发愿回到北方后，由他护持建设“祗园精舍”
，请求佛陀也能到北方弘扬佛法。
（《贤愚经·须达起精舍品》）
在北方，须达长者出资买下了祗陀太子的花园，作为建筑精舍的土地。
建设期间，佛陀还派遣舍利弗监工，最终顺利完成一座至今地基犹存的道场，成为佛陀在北方弘法的根据地，这也就是我们经常在经典里可以看到的“祗树给孤独园”
。
据《五分律》卷二五记载，祗园精舍土地平正，面积大约有八十顷，除了中央的佛殿，周围有八十间小房，并且有经行处、讲堂、温室、食堂、厨房、浴舍、病室、莲池等等设施。
到了这个时候，南北印度都有了道场，而佛陀率领一千二百五十五位常随众弟子在各地展开传道，也都获得社会大力的支持，连北方憍萨罗国的波斯匿王也加入了信徒的行列。
佛法由下而上弘传，是比较辛苦的，但现在有了南北两个国家的国王护持，由上而下传道，佛陀的弘化形势也就非常顺利展开，信众与日俱增。
可以说，这时候的佛陀，已经成立了世界上第一个完整的教团。
祇园精舍佛塔遗址
印度北方邦
佛陀的伟大，在于度众方法和其他宗教不同。
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