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但悉达多太子心意坚定，誓死不从，反而把这五位大臣留了下来，让他们跟随在身边，共同苦行修道。
岁月漫漫，经过多年苦修之后，太子感到仍然不能进入真理的世界，不能悟知救度众生的途径。
这时他才发现，不仅过去五欲六尘的生活缠身，不能让人快乐，现在苦行的修身，也难以安稳自在，并不是虐待自己的身体才叫作修行。
因此，他毅然起座，决定转换地方修道。
就在太子起身要到尼连禅河沐浴时，却因为体力不支而昏倒，幸而有牧羊女供养乳糜，才让他恢复了一些体力。
当时，憍陈如等五位随从者却认为太子不能坚持苦行，道心退堕，竟然绝情离他而去。
其后，悉达多太子便独自走到了现今菩提伽耶这个地方，在一株菩提树下结草为座，并且立下誓愿：“如果不能证悟真理，我将永远不离开这个座位。”
（《佛本行集经》卷二七）
那些禅思冥想的过程中，悉达多太子烦恼不断，外有功名富贵、声色货利的**，内有贪瞋愚痴、疑忌不平的**。
但他勇敢正视这一切烦恼，直到一一克服之后，终于在公元前六百多年的十二月初八日，星月交辉的时刻，豁然大悟。
据《佛本行集经》卷三十记载，顿时，如同天崩地裂，虚妄的世界消灭，呈现在他眼前的是另外一个金光闪烁的真理世界。
在这个真理的世界里，他看见了法界平等，世间的生灭、空有、事理、成坏、爱恨等对待，都在一念之间完全消除；他悟到了“缘起性空”
，一切因缘生，一切因缘灭，缘起缘灭是宇宙人生的真理；他领会到人的色身虽有生老病死，但真如佛性遍满虚空，充塞法界。
此时此刻，他的心就像一池平静无波的湖水，十法界众生的情况，忽然浮现在眼前，历历分明；对于困难问题的解决，也突然胸有成竹。
他自知已经从差别里获得了平等，从复杂里获得了统一，知道自己彻头彻尾改变了人生，也自知可以用觉悟的真理向世人宣说。
他口中喃喃发出“奇哉！
奇哉！
大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得”
所谓“生佛平等”
的宣言。
（《华严经》卷五一）
不过，开悟后的佛陀，并没有急于讲说悟道的真理，仍然继续沉思冥想，酝酿治心的理论、悟道的步骤、对宇宙的看法、对人生的观察，甚至未来宣扬真理、建立六和僧团、提倡四众平等的难题，也都一一设想了。
因为佛陀明白，对于这许多道理，世间人只要能奉行，都能获得跟他一样的修行体验，证悟真理，获得圆满解脱的人生。
又经过了一段时日，在他把所证悟的道理反复思维之后，心内坦然如同一轮明月，可以照亮世间。
这时候，他想起了过去一起修行的同道憍陈如等五人，希望能将悟得的道理和他们共享。
就在不远的一座山丘上，证悟后的佛陀找到了五位同伴，向他们“三转法轮”
，讲说佛教的总纲“苦集灭道”
。
《佛说三转法轮经》里记载：
第一转，他说：“世间的苦，逼迫性；人生的集，招感性；圆满的生命，可证性；解脱的道，可修性。”
这就是佛教史上所称的第一次大转法轮。
随后，佛陀又教诫五位同修者：“人间逼迫的苦难，你们应该知道；人生的烦恼无明，你们应该断除；不死的生命，你们可以圆满；解脱的道法，你们应该修证。”
这就是佛教史上有名的第二转法轮。
接着，佛陀又再说：“这许多苦难，我已经知道；这许多烦恼无明，我已经断除；这种不死的生命，我已经证得；这许多道法，我已经修学。”
这就是佛教史上的第三转法轮。
这五位修道者在听闻佛陀说法之后，也都如同拨云见日，忽然心地开朗，成为大阿罗汉。
原本他们看到舍弃苦行的佛陀回来，都不想理睬，现在却被佛陀的威德慈光摄受，不由自主地就跪下来，恳求说：“悉达多，我们终于认识了您的伟大，我们愿意做您的弟子，跟随您学习。”
佛陀伽耶大菩提寺
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