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第8章
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本文认为纳西族也有与汉族相似的阴阳观，有其土生土长的演进历史。
作者从纳西象形文字“卢”
、“色”
的原始造字、读音、翻译与排列等方面考察了“卢”
、“色”
二字的来源，认为二字最初是取自于客观自然界的实物实像，按照纳西族先民男女特殊头饰和席地而坐的习俗创造出来的。
“卢”
、“色”
最初是世间的一男一女，两个俗人，是纳西族原始先民的始祖，后来被当作“神”
来崇拜，则是由对“卢”
、“色”
这对原始祖先的崇拜而演变来的。
古代纳西族从对男女和公母的现象直观，然后经过对原材料的思维类比、综合、整理，概括和抽象出阴阳观念，反映了纳西族是一个善于思维和创造发明的民族。
中国古代儒、道、阴阳诸家哲学思想皆有的最高范畴是阴阳和五行，而阴阳观又居最高范畴之冠。
老子叙述世界及其万物产生时说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
《庄子·外篇》阐释阴阳产生和变化时说：“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃发乎天，赫赫发乎地，两者交通成和而万物生焉。”
儒家则称：“一阴一阳谓之道。”
西周时代《易》八卦的基本元件亦由阴（--）阳（—）而构成。
故，庄子称：“《易》道阴阳。”
较早阐释祖国古代中医理论的《内经》则谓：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
明人张介宾阐释《内经》阴阳观时说：“阴阳者，一分为二也。”
纵观古代阴阳说，即是把阴阳看作一切事物对立而又统一的两个方面，当作推动宇宙万物变化发展的基本动力。
其整个阴阳学说的发展，最后不仅达到了“显示出中国人是要在宇宙万物之中，寻出基本的统一与和谐，而非混乱与斗争”
，而且“一些现代科学所探讨出的世界结构”
，都“在阴阳学说里预示出来”
。
纳西族也有阴阳观，象形文字东巴经里就透露出阴阳说的不少消息。
如《崇搬图》在描述世界最初状况时就说：“世界之初，……天地混沌相连接，男（神石）女（神石）会唱和。”
该书另一译本《麽些族的洪水故事》又是这样表达的：“从前的时候，天下混沌，阳神阴神会唱和。”
《麽些象形文“古事记”
》译本则说：“太古时候，天体是颤动的，阳（神）阴（神）混杂未分。”
民间口头传说《创世纪》译本又说：“很古的时候，天地混沌未分，东神（即‘阳神’）色神（即‘阴神’）在布置万物。”
又，东巴经在描述远古洪荒时代时，则把“地震红栗树”
、“土石在爆炸”
、“日月暗无光”
归之于“阳神阴神生了气”
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