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固然产生于没有，但“无”
却必须建立在一个大有之上。
老子最后以两句意义隐晦的话把人们引导到“无”
与“有”
的现实关系中，“故有之以为利，无之以为用。”
怎样理解这两句话呢?河上公注：“利，利于形用。
器中有物，室中有人，恐其屋之破坏；腹中有神，畏其形之消亡也。”
“言虚空者，乃可用盛受万物，故曰虚无能制有形。
道者，空也。”
联系上面的议论，则“有”
应指车、器、室等物，它们为人们的生活提供了便利；“无”
应指毂、户、牖，它们为人们提供了用途。
老子说：“当其无有，车之用也。”
就是说车轮是空的，所以能转动起来。
如果实心如菜板，也能转，但必不畅快。
车轮是空心的，所以能转动。
菜板实心，所以转动不灵。
实际上老子所说的这句话道出了一个简单的道理，一切事物要留出空间才能发展。
四川人有句俗谚：“火要空心，人要实心。”
是在讲烧火要把柴火拨空，这样有空气流通火才燃得好。
“人要实心”
，则指要实在。
【案例一】
苏格拉底在与朋友聚会时常常会凝视空酒瓶。
有回柏拉图忍不住问他：“老师，你为什么看着空酒瓶?”
苏格拉底说：“因为空酒瓶能装酒。”
柏拉图没明白过来。
苏格拉底说：“酒瓶满了就不能装酒。”
柏拉图大悟。
把“无”
的东西硬当作是“有”
，为它烦恼，为它生出来恶念，也是相当愚蠢的。
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