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是就超现象界、本体界而言，这是两个不同的层次，它们符号型式虽然相同，而意义内容却不一。
二、无形的东西能产生很大的作用，只是不容易为一般人所觉察。
老子特别把这“无”
的作用彰显出来。
“有”
、“无”
是老子专设的名词，用来指称形而上的“道”
向下落实而产生天地万物时的一个活动过程。
这里所说的“有”
就是指实物，老子说明实物只有当它和“无”
（中空的地方）配合时才能产生用处。
老子的目的，不仅在于引导人的注意力不再拘于现实中所见的具体形象，更在于说明事物在对待关系中相互补充、相互发挥。
有了实物（有）才有利用价值；有了虚空（无）才能发挥种种功能、作用。
关于有与无的相关性，老子做了两个方面的论说。
一是：“天下万物生于有，有生于无”
的“无——有——成物”
的物质生成论；二是本章所论的“有之以为利，无之以为用”
的“有——无——成功用”
的物体功用论。
运用到人类的具体事物上，“有”
和“无”
二者之间虽然表面看起来毫不相干，其实却是不可须臾而离的相生关系。
老子在这里，主要指两个性质不同而作用可以混同的概念。
车子、器皿、房屋等，都是人们非常熟悉且与人类生活关系极端密切的东西，但人类却很少关注二者之间的关系。
事实上，“无”
并不是“有”
的前提，没有车子就谈不上有车轮间的孔隙，没有器具就谈不上器具间的空隙，没有房屋自然就无所谓房屋中的空间。
所以，老子的“无”
不是一无所有，而是存在基础上的“有”
和“无”
。
“有”
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