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（音巴，母猪）字和“豭”
（音家，公猪）字，“騇”
（音射，母马）字和“骘”
（音制，公马）字，“麀”
（音优，母鹿）字和“麚”
（音家，公鹿）字是两两一组的以动物物种和性别为“所指”
的会意字。
这些字在后世发生了很大的变化，比如“羒”
字、“豝”
字、“豭”
字等，很多已在商亡后，伴随着甲骨文的哀落废弃了，至春秋、战国和秦汉又被后来的篆字取代变成了形声字。
即使这样，直到今天，在现代汉语中，除了统称鸟兽雌性和雄性的“牝”
“牡”
两字外，其它字都已极不常见，基本退出了历史的舞台。
不过，在甲骨文中，这些字却有着突出的典型性。
商人以牛、羊、猪、马、鹿作为字和所指的本体，通过一个倒置的“T”
和一个甲骨文的“匕”
字，分别代表雄性和雌性。
倒置的“T”
显然是对甲骨文“且”
字的进一步抽象化、符号化，它描绘的仍然是男性的**。
商代的“仓颉”
们把代表**或性别的符号与所指的本体放在一起，只用一个字就表达出了现代汉语两个字才能实现的所指。
在语言学中，任何语言符号都将由“能指”
与“所指”
同构，能指是语言的声音形象，所指是语言的被表达物的概念。
那么作用到古老的甲骨文中，能指和所指的概念也是能够延伸的。
某一事物最初通过绘画被记录，而后实现了绘画中视觉形象的符号化，进而成为了象形字。
不过，随着被表达物的复杂程度、抽象程度的不断提升，单个的象形字、会意字无法实现所指的事物，以今人的思考方式来看，这就好比是一个背井离乡的人，孤独寂寥，思乡心切，我们要用语言形容他的心情，恐怕要说好几句话；如果想实现语言的精简，最好的办法就是用上两三个成语。
不过，如果站在商人的角度看，谋求这样的所指可能还有更高效的方法，这就是以象形字为基础的、组合式的造字原则——会意字。
除了最为典型的象形、指事、会意外，形声、转注和假借的造字法则在甲骨文中也都有体现。
“六书”
原则在甲骨文造字中的运用界定着甲骨文作为成熟文字系统，而非散碎的契刻符号和缺乏造字理念的原始文字的历史存在，而承继于甲骨文之后的汉文字系统，在延续了甲骨文“六书”
造字法则的同时，也不断推进着、自我完善着汉文字特立独行的表达方式——象形和以象形为源头的视觉联想。
数千年来，这样的文字和这样的造字法则深刻地融会到了华夏文明的文化血脉当中，它影响着我们的文字、我们的表达方式以及我们的文化性格。
延伸阅读
以倒置的“T”
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