天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
八孔笛的制作除了需要高超的工艺，更依赖于精确的数学计算和朴素的原始数学思想。
正是基于这一稳定存在的数学思想，贾湖契刻符号极有可能是一种以数字为基础，以再现数学计数功能为原始目的的符号表述。
无独有偶，除了“八”
，贾湖契刻符号中，还有一些从视觉上看也与我们常见的某些计数法或数字符号高度相似，比如〢、二、二。
它们分别像是数字2、1和2。
其中，一和二，就字形结构均与今天的汉字“一”
和“二”
一般无二。
而〢，则与古埃及的数字2一模一样（古埃及人用竖线作为符号表示1～9的数字：〡-〢-〣……，十位和百位则用象形文字表述）。
这是一类非常典型的划刻契刻符号，由于这些契刻符号从来都只以单个的形式独立出现，并未形成任何所谓的“词组”
式的组合符号排列，因此长期以来，考古学界、汉文字史学界以及历史学界一般都不承认它们属于古文字，故以严判之，只称其为“契刻符号”
。
但是，有一点必须注意，这类契刻符号虽然是计量的目的和随意划刻的行为的结合，但是它们所体现出的载体性一定已经超越了今人看来显而易见的计量功能，虽不成文，但不妨碍我们该以“字”
来看待它们之于文化、文明的重要价值。
具体来说，被当做“字”
来看待的贾湖契刻符号拥有三个层面的功能。
首先，贾湖契刻符号具有一种文明的、契约性的标记功能。
这是被古文字史学学者长期忽视的重要问题。
人们想到契刻符号或结绳记事，往往首先想到计量，却忽略了标记。
但实际上，人类最初总是作为自然人而存在于生态系统当中，生态系统是生存的第一语境。
如很多动物一样，人类在多维话语当中都具有鲜明的领地意识，这既表现在族群间的生态领地争夺，也表现在社会人占有私有财产，渴望私生活的共和诉求。
而伴随着生物的自然演化，人类文明、智力的进化过程本身也是一个生理退化的过程。
人们对气味感知力的衰退和日益膨胀的私有欲望（既表现为氏族占有，也表现为个体占有）迫切地需要一种更加智慧的、稳定的新方式标记氏族的领地、食物、工具等等物质财富。
由此，与图腾一样，契刻符号显然也承担着这样的标记功能。
事实上，契刻符号和图腾之间同样具有巨大的关联性，但因偏离主题，故不详赘。
第二，作为社会人和社会符号，贾湖契刻符号理所当然承担着计量功能。
据《说文解字》载：“数，计也。”
无论从本体上，还是历史上，贾湖契刻符号之于“文字”
意义的第一个基础功能都是计量功能。
显然，这是结绳记事最为直接的发展。
原始先民用石器在骨器上刻划，然后以刻划后的划痕代替了绳扣。
与绳扣一样，划痕经历了一个从个体的、隐私化的计量数字到群体的、公共性的计量的过渡期。
而公共化的过程同样是一个规范化的过程，人们不再随意地、偶发性地刻划，而是以一种约定俗成的，所有人都能看懂的规范去刻划，进而形成了数字式的符号。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！