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形成的过渡期内，而观念上的洛书，即灵龟占卜术的表述形式，正是抽象的数学规律与具象的再现图形的结合体。
由此，河图洛书的传说，至少是其中的洛书，已经与文字的发明息息相关了。
《庄子·胠箧》云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
在文字诞生前的漫长岁月中，结绳记事是一种具有普遍性的记事方法。
《易经·系辞下》云：“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契。”
《释名》：“契，刻也，刻识其数也。”
书契是一种划刻行为，因此我们才称处于文字雏形期的书契为“契刻”
。
而以《释名》所记，最初的书契应该是一种划刻出来的数字。
无独有偶，从“结绳记事”
到“划刻数字”
的历史，在人类多民族大跨度的历史中都普遍存在，仅在中国范围内，这一史实就多见于历史文献及考古发现中。
如早在距今约28000年的山西峙峪人遗址中，就出现了有用绳迹象的骨箭。
又如宋笔记《建炎以来朝野杂记》云：“鞑靼亦无文字，每调发兵马即结草为约，使人传达急于星火，或破木为契，上刻数画，各收其半，遇发军以木契合同为验。”
延伸阅读
觹（音xī）是上古的一种解绳工具。
古人结绳记事，绳扣被系成死结便无法徒手解开，于是就需要用一种有坚硬尖头的工具将绳结挑开，觹就是这样的一种工具。
最初的觹是骨觹，由兽骨制成。
商周时，文字的出现终结了结绳记事的历史，但原本用来解开绳扣的觹却没有退出历史的舞台。
是时，雕工精美的玉质觹逐渐取代了实用的骨制觹，并成了贵族的佩饰。
一般来说，自这一时期至春秋、战国时，时人会将玉觹与其他玉质饰品串在一起，组成玉项饰，如山东曲阜鲁城战国墓、河南洛阳中州路战国墓等，都出土过由玉觹、玉璧、玉环等组成的组配玉器。
结绳记事的故事遍见于古籍史册。
在柔软的绳扣于数千年的土层中腐烂之后，解绳的工具觹正好从反面印证了结绳记事的历史存在。
因此，可以肯定的是，在从“结绳”
到“划刻书契”
的演变中，最早形成的书契，也就是最原始的文字雏形，一定是数字。
我们甚至可以说，在超越口口相传的声音语言之外，人类所掌握的一种抽象语言，就是以数字为文字和载体的数学语言。
在贾湖遗址的文物中，从龟甲标本M387:4上，我们就看到了迄今为止已知最早的数字“八”
的形象，这个数字“八”
形的契刻符号与今天的汉字“八”
几乎一模一样。
在M363号墓中，出土的龟甲一共有8个，这8个龟甲共同构成了M363号龟甲组。
这是一次实际计数的“八”
。
贾湖遗址的裴李岗文化共分为3期，每一期均出土有精美的骨笛。
但是，在契刻符号出现前的贾湖一期，骨笛均为五孔笛和六孔笛，只能够吹奏出完备的四声和五声音阶。
而贾湖二期出土的骨笛均为七孔笛，可以吹奏出8个单音，从而能够构成完备的六声音阶和不完备的七声音阶。
而在最为先进的贾湖三期，骨笛演化为八孔笛，进而能够演奏出完备的七声音阶。
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