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10 生育观向生命观的让渡 鱼鸟的图腾和不死的理想(第9页)

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一曰在穿匈国东。”

(不死国人生活在它的东方,他们皮肤黝黑,无量寿,长生不死。

有一种说法是他们在穿匈国的东方。

)郭璞注曰:“有员丘山,上有不死树,食之乃寿;亦有赤泉,饮之不老。”

郭璞《山海经图赞》云:“有人爰处,员丘之上,赤泉驻年,神木养命,察此遐龄,悠悠无竟。”

也就是说,《海外南经》有不死民,不死民居住的地方有员丘山,山上长着不死树,人吃了树上的果实可以延寿,山中还有赤泉,人喝了赤泉的水,就不会变老。

羽人鼓乐舞蹈规矩纹镜

郭璞《山海经图赞》云:“羽民之东,有神司夜,二八连臂,自相羁驾,昼隐宵出,诡时沦化。”

其二,《海内西经》云:“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。”

(在开明兽的北方,有太岁、珠树、文玉树、玗琪树和不死树。

)郭璞《山海经图赞》云:“万物暂见,人生如寄,不死之树,寿蔽天地,请药西姥,乌得如羿。”

其三,《海内西经》云:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。”

(在开明兽的东方住着巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡和巫相这六位神医,他们围绕着窫窳的尸体,把尸体夹在中间。

他们都手捧着起死回生的药打算让他复活。

其四,《大荒南经》云:“有不死之国,阿姓,甘木是食。”

(有一个不死国,这个国家的人都姓阿,以不死树的树叶为食物。

其五,《大荒西经》云:“有人焉,三面,是颛顼之子,三面一臂,三面之人不死。”

(这里的人,他们的头上,前边、左边和右边各长着一张脸,他们是颛顼的后裔,他们长着三张脸和一只胳膊。

像这样有三张脸的人永远都不会死。

其六,《海内经》云:“流沙之东,黑水之间,有山名不死之山。”

(在流沙的东方,黑水河流域,有座山名叫不死山。

《淮南子·精神训》云:“生,寄也。

死,归也。”

战国中后期至西汉中期,长生不老的生命观逐渐成为贵族的风尚。

《海经》中“不死”

的神话,其诞生和丰满既受此影响,同时又因其自身的广为流传对这一风尚起到了推波助澜的作用。

以此为背景的“视死如生”

的葬俗、追求长生不老的炼丹术开始在上流社会流行起来,进而逐渐孕育着后来原始道教形成的文化土壤。

至此,随着长生不老的生命理想的最终确立,缘起于洪荒时代生殖崇拜的图腾文化也就基本消解了。

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