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07面向自然与社会的抗争：夸父逐日的神话内涵和信史
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在《山海经》的神话传说中，“夸父逐日”
算得上是故事内容最丰富、影响力也最大的一个了。
“夸父逐日”
的传说妇孺皆知，它出自《海外北经》，云：“夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。”
（夸父追逐太阳，渐渐追上了太阳。
夸父口渴想要喝水，于是就去喝黄河和渭河中的水，结果这两条河的河水竟然不够他喝，他就想向北去大泽继续喝，却因为口渴死在了去大泽的路上。
他死时扔掉了自己的神杖，神杖便化成了邓林。
）
夸父逐日，明，蒋应镐、武临父绘
可事实上，《山海经》中除了这一段“夸父逐日”
神话故事的直接出处之外，提到“夸父”
的地方还有7处，可这一共8处关于“夸父”
的记载中，所说的“夸父”
却并非都是神话中逐日的“夸父”
。
这8个“夸父”
，也就是8个被称作“夸父”
的事物中，有3处实际上是禺名，1处是山名，1处是方国的国名，剩下3处才是神话中逐日的“夸父”
。
因此，想要读懂“夸父逐日”
的神话内涵，理解神话背后的信史，首先就要分清这4种截然不同的“夸父”
：
其一，作为禺名的“夸父”
。
禺，亦名果然，是一种猴，树栖，状如猿，白面黑颊，多胡须而毛彩斑斓。
郭璞注曰：“禺似猕猴而大，赤目长尾，今江南山中多有。”
李时珍引《南州异物志》云：“交州有果然兽，其名自呼。
状大于猿，其体不过三尺，而尾长过头。
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