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指事字是一种抽象的造字法，也就是当没有，或不方便用具体形象描绘时，就用一种抽象的符号来表示。
甲骨文的“上”
字和“下”
字呈现相互对立的字形，这种字形上的特征直接反映了这两个字所代表的观念的对立。
这两个字完全是人为创造，不以描绘任何具象事物的象形为基础。
这也显示了它们的字义指代的是一对抽象的观念，而非任何具象的事物。
另外，“上”
和“下”
的指事是相反的，但又必须是同时成立的。
也就是说，因为认定了“上”
指事“上”
，所以才能认定“下”
指事“下”
；如果不能认定“上”
指事“上”
，那也就不能认定“下”
指事“下”
了。
在以采集为主要生产方式的洪荒时代，人们充分总结了光照对植物的开花、结果所造成的影响。
而采集生产的经验积累先是演化、总结出了植物分布的“阳”
和“阴”
，然后又延展到了植物所处的地理位置、空间方位上的“阳”
和“阴”
，最终演化成了“阴阳”
的生态系统论。
因此，方位观念上的“阳”
和“阴”
虽然界定着山体和水流之间的具体地理方位，界定着区域内地理上的、相对性的“南”
和“北”
，可在本质上，它们的参照物还是具有普遍性的阳光的照射。
在《山海经》中，“阳”
和“阴”
的方向表述也格外普遍。
其中，“其阳”
共出现88次，“其阴”
共出现92次。
此外，以上“其阳”
和“其阴”
的表述全都出自于《山经》，在《海经》中无此表述。
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