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拓印
明代中晚期，特别是万历、天启、崇祯三朝，由于商品经济和市民文学的发展，以书坊为形式的出版业迎来了古代历史上的黄金时代。
在北京、南京、杭州、建阳等地书坊高度发达的基础上，徽州、苏州、湖州也成为新的出版中心。
大量新兴资本的涌入为革新和推广雕版印刷技术提供了可能，也在无形中加剧了新的市场竞争，而新兴的插图小说、戏曲插图小说则因为既迎合了市民文学的消费潮流，又满足了读者的视觉需求而在市场竞争中异军突起，成为各大书坊的新宠。
同时，图书插图的市场需求又极大地促进了明代中后期木版画的发展。
以当时全国的出版中心为聚集地，明代的版画创作形成了各具特色的地域风格和版画流派。
例如以福建建阳为中心的建安版画、以江苏南京为中心的金陵版画、以江苏苏州为中心的苏松版画、以安徽歙县为中心的新安版画、以浙江杭州为中心的武林版画等，明代中后期涌现出来的版画流派无一不与区域内高度发达的书坊息息相关。
一方面，书坊的插图需求为版画发展提供了充沛的资金，而版画的发展也为书坊在出版市场内的竞争提供了内容支持。
《环翠堂园景图》（局部）
李登题签，钱贡绘图，黄应组刻，新安汪氏环翠堂刊
全图高24厘米，长1486厘米
《环翠堂园景图》是明代万历年间徽派版画的代表作之一，也是现存最长的徽派版画长卷。
环翠堂是明代文学戏曲家汪廷讷所建坐隐园的主厅。
全图以这一主厅为中心，描绘整个园中的景色。
环翠堂的主人，也是本图的出品人汪廷讷曾任两淮盐运使，亦是富甲天下的扬州盐商。
以盐业发家后，汪氏不仅拜在吴江派首领沈璟门下，与汤显祖、王雉堂、李贽交好，常集当世名士宴饮于坐隐园中，而且斥巨资兴办书坊新安汪氏环翠堂，投身出版业。
如此具有盐商背景的书坊出版商和书坊出版业投资人在明代中晚期的江南并不罕见。
也正是由于大量资本的涌入，这一时期堪称中国古代出版业的黄金时代，大量成本高昂、印刷精美的插图版图书也随之涌现出来。
《东园图》（局部），文徵明，明代晚期江南文人的世俗生活
以此为背景，早已失传上千年的“山海经图”
的概念在书坊和画师、刻工的合作下，被重新包装起来。
书坊纷纷开始雇佣画师、刻工，创作新的《山海经》插图，推出新的“全绘系”
版本，并以此作为重要的卖点进行销售。
这一局面和背景一直延续到了清代中期。
不过，由于新的《山海经》插图出自明代中后期江南书坊的画师、刻工之手，其文化渊源又脱胎于市民文学和商品经济，因此，《山海经》插图的绘制在风格上极大地受到了市民文化、世俗文化的影响。
晚明士大夫的末世颓风、江南文人的城市娱乐文化日益瓦解着儒家社会“子不语怪、力、乱、神”
的文化道德，读者对于远古、上古时代本身的猎奇心理逐渐超越了对以禹为代表的先公先王开拓未知、放眼世界的虔诚膜拜。
所以，新的《山海经》插图不再以地图为定位，不再以历史地理信息为基础，而是将绘制的重点全都放在了《山海经》的神话形象上，以幽魂灵怪的视觉塑造满足读者的猎奇心理，以强烈的视觉冲击吸引、取悦读者的眼球。
显然，这不仅完全背离了原绘《山海经图》的现实主义、经验主义的开拓精神，也曲解了原绘《山海经图》的本意。
它使原本因大胆、朴素的想象而看似“荒诞”
的《山海经》变得更加“荒诞”
了。
不过另一方面，这也促成了近代以来，以神话重新定义《山海经》文本的文化氛围的形成。
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