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多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
（再向东三百里的地方叫作堂庭山，山中生长着茂密的棪树林，有很多白猿，盛产白水晶和黄金。
）
又东三百八十里曰猨翼之山。
其中多怪兽，水多怪鱼。
多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
（再向东三百八十里的地方叫作猨翼山，山上有很多怪兽，水中有很多怪鱼。
山中出产白玉，还有很多反鼻，很多怪蛇，很多怪树，而且这座山不能攀登。
）
白猿，《南山经》，明，蒋应镐、武临父绘
蝮虫，《南山经》，明，蒋应镐、武临父绘
《山海经》的5篇《山经》，有着统一的、程式化的叙事方式。
5篇《山经》的开篇均写作“某山经之首曰某山”
，之后以每座山为一小节，小节的开篇又均写作“又向某方向××里曰某山”
，之后依次介绍该山中的矿产、动植物和农作物资源，幽魂灵怪，以及发源或流经该山的河流或该山水系所属的河流流域，如无，则不表。
与古代正规的地理著作相比，《山海经》有着鲜明的特征，即其叙事是第一人称叙事，其所记载的历史地理信息有着被省略的主语。
在5篇《山经》中，这个主语的存在显现得尤为清晰，如《山经》中反复提及的“又东××里曰某山”
“又南××里曰某山”
“又西××里曰某山”
和“又北××里曰某山”
等，其释意是“再向某个方向走××里的地方叫某山”
，可见，《山经》的叙事是以这一被省略的、被用作主语的人物的足迹作为叙事线索的。
《山海经注·提要》（四库本）云：“《山海经》之名始见《史记·大宛传》，司马迁但云，《禹本纪》《山海经》所言怪物余不敢道，而未言为何人所作。
《列子》称大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”
因此，《山海经》叙事中，被省略的主语是大禹。
也就是说，《山海经》一书所记载的历史地理信息是大禹游历“神州”
时的所见所闻。
这一观点自西汉成帝河平三年（前26）《山海经》首次整理编目后确立下来，抛开后世对《山海经》作者和成书时间问题的质疑，自西汉的刘向、刘歆，东汉的王充及至清代，仅就“大禹行而见之”
而言，该观点可谓是古代《山海经》研究领域内最重要的“正统”
观。
因此，先不论《山海经》的作者是谁，成书于何时，作者假托禹游历“神州”
，其足迹正是《山海经》的叙事主线。
所以，若按照今人的理解，《山海经》的文体可能更接近于游记体小说。
也就是说，从叙事的角度看，《山海经》也可以是一本游记。
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