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01《山海经》“文体”
的古今定位：小说、地理书和游记
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自古以来，《山海经》的文学定位始终存在着视角上的多元化传统。
比如，西晋时，郭璞称时人皆论《山海经》之“怪”
，以其为“怪书”
，今人又常将《山海经》《黄帝内经》和《易经》并列称为“上古三大奇书”
，赞其之“奇”
，这是基于批评论给出的定位。
而鲁迅在《中国小说史略》中谓其为“古之巫书”
，袁珂又在《山海经校注》中视其为“神话之渊府”
，这又是从内容角度给予《山海经》的定位。
自《山海经》初创、成书，并不断整理、考释到如今，从这些角度出发的文学定位还有很多。
它们相对主观，所以大多仁者见仁、莫衷一是。
不过，就文体论角度出发，《山海经》文体定位的观点倒基本上是可以统一的。
首先，以“经”
命名的古籍很多，所谓“经”
大多是“经典”
之“经”
，即刘勰谓之“恒久之至道”
者，也就是绝对真理，相当于宗教的教义，是人思想、道德和行为的标准界定。
可《山海经》的“经”
字，却并非寻常所见儒释道“经典”
之“经”
字。
它的文体不是字字珠玑的“经”
，它不是经文，也不能代表某一个学术流派的思想。
从比较大的文体范围来划分，古人普遍认为《山海经》的文体应该被划入“小说”
这一大类。
而其“经”
字应释为经过、历经，用来表现人在空间上、地理上的运动。
徐州刘知几像
刘知几认为：小说分十类，偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书和都邑簿，《山海经》是地理书。
中国古典文学体裁“小说”
经过了漫长的发展过程，最初的“小说”
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