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，只取决于词序安排，还有那个“大”
。
“大”
一下，情绪上来了，意思就明确了，后面说什么都不要紧。
据说，陈寅恪先生就瞧不起夹生饭式的现代汉语语法，说《马氏文通》，其实不通。
王尧：这时候可能是语感比语法更重要。
韩少功：各种语言的词汇资源也不一样。
比如中文里说到颜色，有黑、白、红、绿这一类词。
但英语里冒出一个nonwhite，意思是“非白”
。
什么是“非白”
？黑、红、绿都是“非白”
，透明、椅子、老虎、文学等等也是“非白”
啊，这个词管天管地漫无边际，岂不是怪怪的？显然，这个词就不是从实践归纳出来的，是用逻辑演绎出来的，就像数学家们可以从实数演绎出虚数，不可实证和较真，但有时候也管用。
又比如说吧，大名鼎鼎的being，几乎贯穿整个欧洲学术史，从亚里士多德一直到海德格尔，是一个形而上学的中心词，但对于中国人来说，既难翻译也难解读。
它曾经被译成“存在”
“生命”
“本质”
“规定”
“是”
“在”
，还有“人"（humanbeing）……搅成了一锅粥。
其实所有这些概念加起来，才是这个being。
前人译莎士比亚时，把它译成“活着”
，于是就有了那句著名台词：“活着还是死去，这是个问题。”
我译昆德拉的小说时也参照这一译法，于是有了《生命中不能承受之轻》。
但昆德拉本人是不同意这种译法的，说being既不是“存在”
也不是“生命”
。
那么being的原义是什么？就是“是”
。
如果要像鲁迅先生提倡的硬译，哈姆雷特那句台词应该是是还是不是，这是个问题。”
昆德拉的书名也应该改成《关于是的不能承受之轻》。
王尧：这当然只能让中国读者费解，因为中国人不习惯这样说话，也不怎么关注这个“是”
。
韩少功：虽然也有过实事求“是”
的说法，但“是”
一般只做联系动词我是人”
，就是这样用的。
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