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当时对社会主义的想像，对资本主义的想像，都充满着**。
与我同时代的那些大学生，当时谁想到什么“下海”
？很多人都是揭竿闹文学、揭竿闹艺术，要为真理献身的样子。
我在国外碰到几个艺术家，他们也怀念八十年代，说那时候西方国家反苏也是有理想主义的，要桿卫民主和追求自由啊。
所以艺术很受尊重，办展览、出画册，得到政府和社会很多支持。
倒是冷战一结束，资本主义也俗了，眼里只有石油和军火，文化开支大大削减。
他们这些反苏艺术家跟着前苏联一起受穷。
我碰到的一个东德老作家也是这样。
他原来是异议人士，一心揭露社会黑幕，有一股理想主义**。
没料到八十年代一结束，当局垮台了，所有档案都公开了，你的揭露变得纯属多余。
他无所事事又丢了铁饭碗，只好去编色情杂志聊以谋生。
王尧：八十年代前的西方资本主义确有一繁荣发达的新阶段，与中国拉大了差距。
中国人打开国门，很自然把自己的未来与西方世界联系起来。
从个人主义到利己主义
韩少功：一九八六年我到美国跑了一趟。
哇，美国的程控电话、286电脑、飞机、汽车、文明礼貌、环境卫生，把人震晕了。
我看了一个美国的疯人院，觉得比中国的省长住宅还要舒适。
从飞机上往下看，美国像一张五彩照片，中国则是一张黑白照片，那些灰蒙蒙、乱糟糟的城区，只能让人偷偷想到一个词：满目疮痍。
当时像我这样的读书人肯定不少，经历了社会主义的一系列灾难，对社会主义产生了深深怀疑。
所谓思想解放，就是一腔热情向往美国。
把“人性”
等于“欲望”
，把“欲望满足”
等于“经济发展”
，把“经济发展”
等于“市场经济”
，把“市场经济”
等于“资本主义”
，再把“资本主义”
等于“现代化”
和“美国化”
。
无数的等号把这些概念连接起来，形成了一种新的意识形态公式链，形成了一个强大的逻辑思维定势。
王尧人性”
是这个等式链的起点。
韩少功：人性的解放，对个人利益和自由的追求，是当时清除极权与贫困的强大动力。
个人主义是市场经济与民主政治的人格基础，是某种社会制度的心理性格内化。
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