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要认同语法能力既是天生的也是不可改变的，在当时，是对决定论、对宿命论的冲击，当然受到冲击还有其他的事情，因为这种新观点暗示了：遗传区别分化了人类，而不是环境。
威基诺浦认识的很多人都觉得这种新观点是令人厌恶的，就像威基诺浦觉得他父亲的主意令人厌恶一样。
威基诺浦在自己的学术天地中，听到了不少讨论，有的说语言是一种水晶般的、不可改变的结构，有的说语言是一种“乱中有序”
，一种框架般的结构，形状和形式能随着环境与风气的变化而变换。
从美学意味上，杰勒德·威基诺浦更倾向于认同“架构说”
——语言是不断改换的、复杂多样的、变更有序的架构；而在理智范围中，他又接受“晶体说”
；直觉上，也是同样的，“晶体说”
比较合乎他的看法。
乔姆斯基所说的人类建构语言的本能，更让威基诺浦感同身受。
威基诺浦的预期是，在遥远的未来，神经科学家也好，遗传学者也罢，或者是研究人类思维的学生，在神经元树突的森林里，在突触的链接中，能够发掘出语言的形式，能够证实：基因像是非周期性的“晶体”
，对于它所控制的物质而言，“晶体”
能决定事物将会演化出的结构、形状和内容。
威基诺浦遥望着未来，想象着对“晶体”
恒定不变的内核的理解能够达致对阡陌般的语法和语法的深层架构的理解——但以上任何一种知识，都无法确实回答出委员会提出的“到底该教小孩子和半大孩子一些什么东西”
这个问题。
关于这一点，威基诺浦同样感触良多。
[1] 犹太法典《塔木德》（Talmud）是犹太教中认为地位仅次于《塔纳赫》（Tanakh）的宗教文献。
源于公元前2世纪至公元5世纪间，记录了犹太教的律法、条例和传统。
[2] 约翰内斯·维米尔（JohannesVermeer，1632—1675），昵称为扬·维米尔（JanVermeer），或约翰·维米尔（JohanVermeer），17世纪的荷兰画家，作品有《戴珍珠耳环的少女》等。
[3] 罗曼·雅各布森（RomanJakobson，1896—1982），俄罗斯语言学家、文学理论家。
[4] 弗迪南·德·索绪尔（FerdinanddeSaussure，1857—1913），瑞士语言学家。
[5] 诺姆·乔姆斯基指的是艾弗拉姆·诺姆·乔姆斯基（AvramNoamsky，1928—），美国哲学家、语言学家、认知学家、逻辑学家、政治评论家。
[6] 白板，译自拉丁语“Tabularasa”
，是一个认知论主题。
认为人生来没有内在或与生俱来的心智，也即是一块白板，所有的知识都是逐渐从他们的感官和经验而来。
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