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七十二岁高龄的丘处机不辞劳苦，从山东出发，一路西行，最后到达兴都库什山（今阿富汗境内），劝诫成吉思汗清心寡欲，不要滥杀。
这就是道教史上“一言止杀”
的故事。
丘处机西行的路线，与唐僧取经的路线有部分重合。
民间也传说丘处机有《西游记》传世。
丘处机的《邱祖全书》中有旁证：“紫阳翁，悟真篇，尽把参同奥旨宣；《西游记》，邱祖传，指示真经在西天。”
这里的“指示真经在西天”
，说的显然就是我们熟悉的《西游记》。
而“紫阳翁，悟真篇”
，说的是北宋时期的著名道士紫阳真人张伯端，他在《西游记》中也有登场：第七十一回朱紫国的故事中，有仙人送给金圣宫娘娘五彩霞衣，穿上浑身长刺，令妖怪无法近身。
这位送霞衣的仙人，就是紫阳真人张伯端。
然而，主张《西游记》作者为丘处机，终究无法回避一个问题：《西游记》中出现的大量明朝官职、机构名称，宋末的丘处机如何得知？清人纪晓岚的《阅微草堂笔记》中就有这么一个故事：
一户姓吴的人家请人扶乩占卜，结果真有大仙降临，自称是丘处机。
家中客人就问丘大仙：“《西游记》真的是仙师所作，用来讲述金丹奥旨的吗？”
答曰：“是。”
客人又问：“那么书中祭赛国有锦衣卫，朱紫国有司礼监，灭法国有东城兵马司，唐太宗手下有太学士，翰林院有中书科，都是明朝制度，你是宋人，如何得知？”
丘大仙无言以对，只好逃之夭夭了。
可见，丘处机写作《西游记》的说法，存在难以解释的硬伤。
那么《邱祖全书》中出现的“指示真经在西天”
，又作何解？
对此，澳大利亚国立大学的柳存仁教授曾有一推论：在明代《西游记》定本之前，元代就已出现了一个深受全真教影响的《西游记》底本。
这个底本可能出自丘处机之手。
无论《西游记》作者是否为丘处机，有一点终究无法回避：《西游记》与全真教和内丹修炼密切相关。
这些关联，我们后面也会讨论。
总而言之，针对《西游记》作者的吴承恩说、李春芳说和丘处机说，反映的是《西游记》涉及文人小说、政治讽喻和内丹修炼的三重属性。
或许，《西游记》本身就是一部历史层累的集体创作，是多人心血的璀璨结晶。
作为一部小说，竟有如此多的维度，这也是《西游记》的魅力所在。
关于其多重维度，本书将在接下来的内容中徐徐展开。
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