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，为人人所同具。
无论如何昏蔽，不能没有存在的。
此“知”
是生来就有的，无待于学，所以谓之“良知”
。
人人皆有“良知”
，故无不知是非之理。
但这所谓“知”
，并非如寻常人所谓“知”
，专属于知识方面。
“如恶恶臭，如好好色”
，知其恶，自然就恶，知其善，自然就好。
决非先知其恶，再立一个心去恶；先知其好，再立一个心去好的。
好之深，自然欲不做而不能自已；恶之甚，自然万不肯去做。
所以说“知而不行，只是未知”
，所以说“知行合一”
。
既然知行就是一事，所以人只要在这“知”
上用功夫，就一切问题，都解决了。
时时提醒“良知”
，遵照他的指示做：莫要由他昏蔽，这个便是“致良知”
。
如此，凭你在“事上磨炼”
也好，“静处体悟”
也好，简单直捷，一了百了。
这真是理学中最后最透彻之说，几经进化，然后悟出来的。
（《复兴高级中学教科书 本国史》上册，第295—296页）
理学家的流弊，在于空疏；王学既行，更加以“猖狂妄行”
之弊；人心就要穷而思返了。
加以明朝末年，内政腐败，外敌凭陵；所以顾炎武、黄宗羲等大儒出，学风又有转变。
顾先生做《日知录》，说：“有亡国，有亡天下。
国之兴亡，肉食者谋之；天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉。”
他所谓“国”
，就是现在所谓王朝；所谓“天下”
，就是所谓国家，这是给民族主义以何等的意识。
黄先生《明夷待访录》，对于君主政体，痛下攻击，也是专制时代的人所不能言，不敢言的。
此外，他们关于根本问题的议论还极多。
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