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的警句，以唤起药工们的惊惧意识。
把佛教因果轮回、祸福报应的教义运用到经营准则上，虽说带有迷信色彩，但其内核却是可以摆在桌面上的。
近代中国由于欧潮东来和商品经济发展两大因素的影响，人心躁动、价值淆乱，胡雪岩的“戒欺”
主张代表了一部分顺应时代发展需要的商人对整肃假冒伪劣现象、确立商品经济伦理规范的呼声，具有扶正祛邪的现实功能。
从这一点上看，胡雪岩为胡庆余堂设立的经营宗旨是有目光、有远见的。
自古以来，诚信致利、欺诈招害的典型不乏其例。
《诚意伯文集》中记载了一例假冒事件，说的是春秋时期鲁国有个商人，到中山国的一个酒家学习“千日醉”
的酿造技术，可店主为了垄断经营，有意保密。
鲁人无从学技，动起了歪点子，到那酿造“千日醉”
的酒家偷了一些酒糟，返回鲁国后，把酒糟掺在自家酿制的酒里，冒充“千日醉”
出售，一时生意兴隆。
可是好景不长，终究被来鲁国的中山酒商揭穿了西洋镜，从此门庭冷落，最终歇业。
这些是做生意不守本分而遭惩罚的例子。
相反，做生意注重信誉往往会在顾客中树立起“信得过”
的牌子而带来厚利，如：历史悠久的北京“天福号”
酱肘子，精心挑选80斤左右的京东猪做原料，这种猪皮薄肉瘦；配料时食盐、料酒、花椒、大料、橘皮、生姜等齐全而又精细；制作时讲究色质、火候；煮肉时，一闻二看三摸，气味、汤色和手感都要恰到好处；制作完毕后，特选万寿山六郎庄出产的荷叶包装，一不沾肉，二不透油，还添了荷叶清香。
由于精料细作，“天福号”
酱肘子味香、嫩酥而又不烂，清朝时曾作为贡品，连生性挑剔的慈禧太后也赞不绝口，还赐给“天福号”
送肘子的人一块进宫腰牌，凭此可以径入皇宫。
历史事实表明：靠投机欺诈只能获一时的蝇头小利而自毁永久的声誉；恪守信誉、抓好质量才能创出牌子，开辟出取之不竭的财源。
这个结论也是符合商品经济发展的客观规律的：作为商品，具有使用价值和价值两重性，而价值是通过使用价值来实现的，质量好的商品使用价值当然高，所以，货真质优是一切买卖成交的前提。
消费者人人都希望价廉物美，但其中又有主次之分，物美占主导地位，如果不能做到物美又价廉，人们情愿质优价贵也不愿质次价廉，更不会容忍质次价贵。
胡雪岩作为一个有眼光、有头脑的经营者正是认识到信誉是企业生存发展的关键，而亲立“戒欺”
匾的。
“戒欺”
店规代代相传，成为历代庆余堂人的“传世秘方”
，120多年来，胡庆余堂真正做到了童叟无欺，货真价实。
以上种种，表明胡雪岩作为一个商人，具有超凡的质量意识与远见能力。
他坚持质量第一，童叟无欺，为胡庆余堂带来了至上的信誉，也带来了长久不衰的滚滚的财富。
绝不做过河拆桥的事
人的信誉是通过守信建立起来的。
它不是在一朝一夕，而是在长久的基础之上建立起的。
左宗棠西征结束回到朝廷入军机，以大学土管兵部，受醇亲王之托整顿旗营，特地保荐新疆总兵王德榜教练火器、健锐两营。
此时左宗棠又受朝廷委派筹办南洋防务，为加强实力，已派王德榜出京到湖南招募兵勇。
预计招募六千人马，需要有至少四千支火枪。
同时，招募来的新兵粮饷虽说有户部划拨，但首先就要有的一笔开拔费总是不能少的，略略一算就是二十五万。
左宗棠西征时，在上海设了一个粮草转运局，由胡雪岩代领转运局的事务。
这一个转运局，直到左宗棠西征结束回到朝廷，也并没有撤销。
这个时候，左宗棠自然又要想到胡雪岩。
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