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曾国藩每晚都在室中朗诵白居易、苏东坡等人的诗文，自称得其中淡远闲适之乐。
他经常临摩名家书法，刘墉（文清）是他最佩服的书法家之一，原因在于刘墉笔意；中淡闲远，最适于修身养性。
在欣赏古诗文淡远意境的同时，曾国藩不忘与自己急于名利之心作对比，以此来警惕自己。
咸丰九年（1859）四月的一天，他在日记中写道：
中饭后热极，因读东坡“但寻牛矢觅归路”
诗，陆放翁“斜阳古柳赵家庄”
诗，杜工部“黄四娘东花满溪”
诗，念古人胸次萧洒旷远，毫无渣滓，何其大也!余饱历世故，而胸中犹不免计较将迎，又何小也!
一方面欣赏古人的磊落胸怀，一方面又想在诗文方面胜过古人，急于名利之心在写诗作文上都表现得这么明显。
这使得曾国藩不得不时时提醒自己要宽心、要淡然：
无奈我作诗之时，只是要压倒他人，要取名誉，此岂复有为己之志?闻誉，心忡忡，几不自持，何可鄙一至于是!此岂复得为载道之器乎?凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。
于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名为己矣。
谨记于此，使良友皆知吾病根所在。
除了研究古代志趣高远、才情并茂的诗人外，曾国藩还非常注意教导自己的后辈，从诗文入手，陶冶性情，培养淡远之志，以逞自己平生未尽之心。
同治元年（1862）七月，他教导儿子曾纪泽说：
五言诗，若能学到陶潜、谢眺一种冲淡之味和谐之音，亦天下之至乐，人间之奇福也。
尔既无志于科名禄位，但能多读古书，时时哦诗作字，以陶写性情，则一生受用不尽。
争名争利，凡人尚且难免，何况曾国藩位极人臣，权倾朝野。
他能在繁忙的公务之外保留一份平淡之心，确实难能可贵，尤其在功成之际，悄然身退，自削兵权，力求不显山、不露水，更非修养平平者所能及。
这是因他精识“淡”
字诀的妙用之故。
古往今来，无数人要么为名，要么为利，他们即使事业有成，也成了名与利的奴隶，志得意满，也无快乐而言。
而更有许多人，因背负名利之累，不但无益于事业成功，反而为自己制造了许多障碍，身败名裂者不胜枚举。
道家为破除名利的束缚，主张无为，佛家则干脆教导人逃离红尘。
这两种办法弃功名如粪土，固无拖累。
但仅为一身快乐而计，非有责任感、使命感的圣贤豪杰所愿为。
人生于世，苦难众多，志士仁人，更应以治国安民为己任。
此外又要不受名利之累，就更加困难。
“淡”
字诀的妙处，不但不妨碍人们成大业、办大事，还可以给自己留出一片安闲自适的天地，享受人生，同时也使事业获得推动，这正是两全其美之法。
善于知足，淡泊名利
曾国藩一生功名卓著，被一些人颂为“古今完人”
，为是他善于从“知足”
两面字上下功夫，讲求谦让退让之术的修身之术分不开的。
他以“知足”
、“谦让”
为人生学问，真可谓智者!
曾国藩深知知足之道，他曾经写道：知足天地宽，贪得宇宙隘，岂无过人姿，多欲为患害：在约每思丰，居困常求泰，富求千乘车，贵求万钉带，未得求速赏，既得勿求坏．芬馨比椒兰，磐固方泰岱．求荣不知厌，志亢神愈昂，岁懊有时寒，日明有时晦，时宋多善依，运去生灾怪．诸福不可期，百殃纷来会．片言动招尤，举足便有碍．戚戚抱殷尤，精爽日凋瘵．矫首望八荒，乾坤一何大，安荣无遽欣，患难无遽憝．君看十人中，八九无依赖．人穷多过我，我穷犹可耐；而况处夷涂，奚事生嗟气?于世少所求，俯仰有余快，俟命堪终古，曾不愿乎外．语云：名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技．
这话的意思是：知足就会觉得心中像天地一样宽广，贪得无厌会觉得宇宙也十分狭小．对于没有超乎常人资质的人来说，多欲多求就更招致祸害：贫困时总想到丰盛，困境时经常寻求平安，富贵时要求有千乘车，尊贵时追求万钉带，没有得到又要求迅速赏给，得到后又永久占有，芬芳的香气可比椒兰，位置稳固如同泰山．追求荣华富贵，没有知足，整日精神昂扬但越来越萎顿，天气有寒有暖，日月有全有缺，时运好时多结善缘，时运不好会生灾患．各种福分不可期求，各种祸害往往纷至沓来．一句话会招人怨尤，一举足便会有障碍．举首望世界，乾坤是多么大啊得到荣誉不要立即欢欣，遇到患难也不要立即气馁．你看十个人中，八九没有依赖．别人穷困多超过我，我的穷困仍然可以忍耐；况且处于平坦夷途，还有什么事值得嗟气叹息呢?对于世界少一些索求，走路、睡觉都十分愉快，听天由命活到老，就不会四处不安．俗话说：一个名利思想不能彻底拔除的人，即使能轻视富贵荣华而甘愿过清苦的生活，最后还是无法逃避名利世俗的**；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他的恩泽能广被四海甚至遗留给千秋万世，其结果仍然是一种多余的伎俩．
是的，名心切的，必然俗见重．名心的表现形态是多种多样的，如成功、成名、成人、成绩、成就、成仁，成礼、成全、成事、成家、成熟，等等，正是这样一种广泛的、普遍的心理愿望，使人们对任何事情都有这样的一种心理期待，事事周全，样样完满，件件顺遂，这就是俗见．自然，就对疾病的有无，子孙贤良与否也格外看重．没有得到，就希望得到，得到了，又害怕失去：自己得到了，害怕子孙失去，子孙没有得到，又希望他们得到。
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