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著名的匈牙利作曲家菲列涅茨·李斯特曾在一封信里描绘过他到里昂的亲身感受。
他说：“一到里昂就陷入一种骇人听闻的苦难和令人难以忍受的贫困环境之中，使我非常激动，深感世道不公，心里充满了无法形容的悲痛”
；“老年人不得安宁，青年人毫无希望，儿童也没有一点欢乐！
大家一同都挤在臭气熏天的贫民窟内”
；“连从未见到母亲嘴角上挂过笑容的孩子们也要俯身在织机上操作，用浑浊的目光注视着他们手指下现出供达官贵人的仔崽们玩赏的阿拉伯式图案或花纹”
[14]。
里昂工人终于在1831年11月和1834年4月，两次举行大规模的武装起义，参加的不仅有织工，还有泥瓦工、细木工、皮鞋匠、印花工等。
里昂工人起义宣告了第三等级时代的结束，无产阶级不再是反对自己敌人的敌人，而是和昔日的盟友战斗。
里昂工人起义失败后不久，英国工人掀起了宪章运动；德国工人发动了西里西亚起义。
这是欧洲无产阶级觉醒的标志，无产阶级已作为一支独立的政治力量大踏步地登上斗争舞台。
恩格斯非常重视无产阶级同资产阶级斗争，把它看成是唯物史观产生的决定性条件。
他说：“但是，自然观的这种变革只能随着研究工作提供相应的实证的认识材料而实现，而在这期间一些在历史观上引起决定性转变的历史事实已经老早就发生了。
1831年在里昂发生了第一次工人起义；在1838—1842年，第一次全国性的工人运动，即英国的宪章派运动，达到了**。
无产阶级和资产阶级间的阶级斗争一方面随着大工业的发展，另一方面随着资产阶级新近取得的政治统治的发展，在欧洲最发达的国家的历史中升到了重要地位。”
[15]
成熟的理论同成熟的阶级关系是相适应的，这条原则对于历史观同样是适用的。
当无产阶级和资产阶级矛盾上升为主要矛盾并展开激烈斗争，当英国、法国工人走上街头奋起反对资产阶级，这不仅揭穿了资产阶级政治经济学关于资本和劳动利益一致，关于自由竞争必将带来普遍协调和全民幸福的学说是一种谎言，而且也标志着以唯心史观为指导的英法空想社会主义的幻灭。
不理解物质利益，不理解任何基于物质利益的阶级斗争，否认物质生产在社会发展中的决定作用的唯心史观，同资本主义社会阶级斗争的现实是矛盾的。
正因为这样，“新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究”
[16]，结果导致唯物史观的发现。
由此可见，唯物史观在19世纪40年代的发现不是偶然的，它和1825年出现的经济危机、1830年出现的阶级斗争新局面是密切结合在一起的。
如果我们把这种时代条件看成是唯物史观产生的宏观环境，那德国莱茵地区资本主义的迅速发展和阶级矛盾激化是中观环境，而马克思的家庭情况和周围环境，则是微观环境。
其中起决定作用的是时代条件。
但要真正理解唯物史观产生的历史条件，仅仅叙述历史背景是不够的，还必须把握马克思是如何适应时代要求的。
历史选择了马克思，但更重要的是马克思理解了历史，他真正把握了时代，反映了无产阶级的要求和愿望，把客观历史自身所蕴含的可能性，变成对历史的科学意识。
黑格尔从唯心主义观点出发揭示了哲学和时代的关系。
他说：“哲学的任务在于理解存在的东西，因为存在的东西就是理性。
就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。
哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。”
[17]
唯物史观同它的历史条件之间的联系不是简单的反映和被反映的关系，它们之间联系的机制是复杂的。
仅靠感官的接触，是不可能唯物辩证地理解社会生活的本质的。
要真正把握历史过程的本质和动因，把握历史发展的一般规律，必须深入社会内部进行分析、解剖、研究。
这是一种艰巨的科学劳动。
没有动力，没有**是不可想象的。
马克思尽管贫病交加，备受迫害，但以“入地狱”
的精神执着地探索就是最好的证明。
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