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全球化问题的哲学反思1(第3页)

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[4]在马克思看来,资本家和资产阶级是不可能违背资本发展的客观逻辑的,因而他们一定会全力推进“全球化”

的历史进程。

一旦获得这样的认识,我们也就进一步深化了对“全球化”

进程中的主体的本质的认识。

也就是说,真正的主体不是西方发达国家中富有的阶层,而是他们所操纵和控制的资本。

正是资本自我增值的客观需求构成了“全球化”

的深层的历史动因。

事实上,只有当我们把“全球化”

理解为不可阻挡的、客观的历史发展趋势的时候,我们在这一进程中采取的对策和行为方式才能获得坚实的基础。

赞成与反对

如前所述,既然“全球化”

本质上是不以人的主观意志为转移的客观趋势,那就是说,不论人们赞成它也好,反对它也好,它总会以不可阻挡之势向前发展。

有人也许会问:既然如此,为什么在讨论“全球化”

问题时还有必要把赞成与反对作为问题提出来呢?道理很简单,因为我们必须注意到,“反全球化”

(anti-globalization)是一个与“全球化”

具有同样知名度的概念,而人们对“反全球化”

概念的认识也已经步入误区,需要加以澄清。

这就使我们对这个方面的考察成为必要。

众所周知,1999年年底的“西雅图风波”

开了所谓“反全球化”

的先河。

从那时起到现在,无论是在北美,还是欧洲大陆;无论是在澳洲,还是在亚洲,已经发生多起重大的“反全球化”

的示威游行。

这一“反全球化”

的阵营是由各种各样的人组成的:既有极“左”

的革命者,又有宗教团体的成员;既有无政府主义者,又有环境保护主义者;既有第三世界的同情者,又有在西方社会中生活落魄的人。

问题在于,我们能不能把他们的活动理解为“反全球化”

的活动?按照我的见解,这里存在着概念的误用。

其实,彻底的、绝对的“反全球化”

的人和活动都是不存在的。

比如,互联网、卫星电视传播、热线电话、国际航班、国际性的大卖场等,都是“全球化”

的组成部分,为什么人们不起来抗议和反对这些东西呢?事实上,在前面提到的一系列所谓“反全球化”

的运动中,最集中地受到攻击的是全球分配不均、贫富差异拉大,而对这样的结果起着维持和推进作用的组织则是世界银行、国际货币基金组织和世界贸易组织等。

因为这些组织更多地代表了西方发达国家的利益。

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