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因此，性的精力被升华了，就是说，它舍去性的目标，而转向它种较高尚的社会的目标。”
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艺术是人的性欲的升华，是人的性本能的替代对象，然而人们从事艺术活动的目的从根本上说是为了缓解得不到满足的愿望，因此艺术又是人摆脱痛苦的一条途径。
正是在艺术活动中，那被压抑在无意识领域中的本能获得了释放。
由此看来，人的性欲本能既构成了艺术创作的根本动因，又构成了艺术创作的最终目的。
弗洛伊德对艺术本质问题的精神分析学解释不仅表现在他对艺术的一般理论解释上，而且还表现在他对达·芬奇、莎士比亚、陀思妥耶夫斯基等伟大艺术家的生平及其作品的解释上。
《列奥纳多·达·芬奇和他童年的一个记忆》是弗洛伊德运用性欲升华理论分析艺术家生活和作品的一篇重要美学论文。
在这篇论文中，弗洛伊德把达·芬奇成年时期的**特征、艺术创作和科学研究能力与他童年时期的**联系起来，从而证明达·芬奇的童年时期的恋母情结怎样影响和决定了他的一生和艺术创作。
据说达·芬奇是一个美男子，然而他是一个性冷淡者，人们甚至怀疑他从来没有热烈拥抱过女人；他还是一个同性恋者，经常雇佣漂亮的男孩和青年男子作模特儿。
另一方面，达·芬奇又是一个具有非凡科学研究能力和艺术天赋的人，是意大利文艺复兴时期的伟人之一。
是什么造就了达·芬奇一生的独特命运呢？弗洛伊德认为，是达·芬奇本人儿童期的性欲生活决定了他一生的命运。
弗洛伊德的这一结论主要是通过对达·芬奇关于童年的一段记忆的详尽分析与假设作出的。
达·芬奇的这段回忆是这样的：“看来我是注定了与秃鹫有着如此深的关系；因为我想起了一段很久以前的往事，那时我还在摇篮里，一只秃鹫向我飞了下来，它用翘起的尾巴撞开我的嘴，还用它的尾巴一次次地撞我的嘴唇。”
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弗洛伊德认为，在这段回忆中，秃鹫的尾巴象征着男性**，因此这是一个被动的同性恋幻想，而这个幻想掩盖的是在母亲怀中吮吸**，或得到哺育的回忆。
因为弗洛伊德通过考察，认为秃鹫象征着母亲，因此在这个幻想中他的母亲只不过被秃鹫所代替。
秃鹫都是雌性的，这表明他作为一个私生子的事实与他的秃鹫幻想是一致的。
弗洛伊德还认为，这种从小没有父亲而过分依恋母亲温情的情况是导致达·芬奇的同性恋的一个原因。
当儿童的性欲发展进入潜伏期，孩子对母亲的爱就被压抑了，他把自己放在她的位置上，使自己与母亲同化，以他自己为模特儿，根据他的相似性来选择他的爱的新对象，这样他就成了一个同性恋者，而他只是在无意识中保留着对她母亲的爱。
另一方面，弗洛伊德认为，达·芬奇在科学研究和艺术创作方面的本能正是他童年时期被压抑了的性欲的转移与升华。
他说，达·芬奇科学研究和艺术创作本能的强壮和**的不幸，是因为他“成功地把力比多的绝大部分升华为对科学研究的迫切需要”
[8]，“像这样过分有力的本能（研究本能）在这个人的童年时代也许就已经活跃起来了，儿童时代的印象助成了这个本能的优势。
我们还可以进一步假设它从原始性本能的力量中获得了增援，因此它才能在以后替代这个人的**的一部分。
例如，一个这样的人会用别人用以对爱情的热烈的献身精神来追求研究事业，他会用科学研究来代替爱”
。
[9]
弗洛伊德还进一步将达·芬奇的秃鹫幻想用来解释他的艺术创作。
弗洛伊德认为这个幻想还包含着第二个记忆，即“我母亲把无数热烈的吻印在我的嘴上”
这个记忆。
正是达·芬奇童年时代的这个记忆成为他艺术创作的动力源泉。
弗洛伊德说：“仁慈的自然施于艺术家能力，使他能通过他创造的作品来表达他最秘密的精神冲动，这些冲动甚至对他本人也是隐藏着的。”
[10]达·芬奇一生创作了一系列以微笑的妇女为模特儿的画，这些画中的妇女的微笑都是列奥纳多式的，其中最典型的就是蒙娜·丽莎那迷人而又神秘的微笑。
弗洛伊德指出，达·芬奇在五十岁时遇到了一个女人（即蒙娜·丽莎），这个女人的迷人的微笑唤醒了他对他母亲那充满情欲的欢乐和幸福微笑的记忆，那长期处于压抑之中的对母亲的依恋，他童年时代所见到的母亲充满温情的微笑由此而在他的记忆中复活了，因此画中那迷人的微笑实际上是他母亲的微笑，正是这个微笑推动着他进行创作。
“从那时起，这个迷人的微笑不断出现在他所有的画中。”
[11]通过这些创作，达·芬奇压抑在无意识中的对母亲的依恋得到了满足，他的性欲升华了，他把他对母亲的爱恋表现在他的绘画当中。
因此弗洛伊德认为在所有那些描绘女人神秘而迷人的微笑的绘画中，都呈现了达·芬奇孩提时代的愿望。
弗洛伊德通过上述的分析、假设，得出结论说，达·芬奇童年时代的生活决定性地影响了他以后的命运，“似乎他所有成就和不幸的秘密都隐藏在童年的秃鹫幻想之中”
。
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