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俄狄浦斯情结在弗洛伊德的精神分析体系中占有极为重要的地位。
弗洛伊德认为，儿童时期的俄狄浦斯情结对人的一生具有巨大的、直接决定的作用，以后的一切生活和行为都离不开俄狄浦斯情结的潜移默化的作用，它还是精神病的起因。
（四）三重人格理论
弗洛伊德晚年提出了本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三个新概念，用来补充完善他早期提出的无意识、前意识和意识的精神结构理论，从而建立了三重人格理论。
在弗洛伊德看来，本我是最原始的、与生俱来的潜意识部分，它由先天的各种本能和欲望组成。
本我奉行的是快乐原则，其重要任务是消除由内外刺激所产生的机体兴奋过程，因此它需要获得能量释放，解除紧张状态。
这就意味着，本我是不顾任何理性和伦理道德的约束而纯粹发泄欲望的本能冲动。
自我按照现实原则来调节和控制本我的活动，压抑本我的非理性冲动。
弗洛伊德认为，自我与本我的关系犹如骑手与他的马的关系，自我代表着理智和审慎，本我则象征着未驯服的**，自我的任务就是努力要控制本我的非理性活动，同时又要让本我的部分能量得到释放。
这种释放必须与现实世界相协调。
超我是一种理想化的、道德化的自我，它的职能是监督指导自我去管制本我的非理性冲动，它比自我更进一步，奉行的是理想原则。
这就是弗洛伊德勾勒的人格的三大心理动力系统。
从中我们可以看到，人的精神生活始终处于冲动力和阻力相互作用的过程中，如果这种相互作用导致心理的平衡，则人性处于正常状态，如果导致心理的过分倾斜和不稳定，人的精神就会失常，精神病便由此而产生。
弗洛伊德认为，在这一过程中，自我具有非常重要的作用，它要么强行压抑本能冲动，要么想办法减缓本能冲动的强度或是使本能冲动转移目标。
在后一种办法中，弗洛伊德提出了多种自我的防御机制，其中最重要的有两个：一是移置作用（displat），另一是升华作用（sublimation）。
弗洛伊德认为这是两种积极的防御机制，它们可以导致心理的平衡。
所谓移置作用，就是指能量从一个对象改道注入另一个对象的过程，即改变本我冲动的方向，以将它转移到另一个替代目标上去。
弗洛伊德认为，如果被移置替代的对象是社会化领域中较高尚的目标，这样的移置就是一种升华作用，它表现为人的本能冲动被转移到追求知识、从事慈善事业和文化艺术等方面的活动中去。
人类文明之所以能不断发展，就在于人能将那些不能直接发泄出来的能量转移向高尚的社会的或文化的活动中去，实现了某种升华。
（五）梦的理论
对梦的解析构成了弗洛伊德精神分析学体系的一个重要方面。
尽管人类对梦的解释有着漫长的历史，但弗洛伊德是给予梦以系统解释的第一人。
关于梦的理论，弗洛伊德在《释梦》一书中作了系统而全面的阐述。
其主要观点是：人的许多愿望，尤其是本能欲望，由于与社会道德准则不符而被压抑到无意识之中，于是在睡眠中，当检查作用放松时，便以各种伪装的形象偷偷潜入意识层次，因而成梦。
换句话说，由于人的欲望在现实生活中得不到满足，便采取一种迂回的方式表现在睡梦中。
因此，弗洛伊德认为，梦的本质“就是一种（被压抑的、被压制的）愿望的（被伪装起来的）满足”
。
[3]由于梦所表现的被压抑的本能欲望主要是性欲，所以它必须采取伪装的形式，因此梦的内容分为“显现内容”
（themaent）与“潜在思想”
（latehought）两部分。
显现内容是我们所记得的梦中形象或事件，潜在思想是隐藏在那些形象或事件之下的欲望。
弗洛伊德认为梦有四种作用方式，即“压缩”
（sation）、“移置”
（displat）、“表现手段”
（meaion）和“二次加工”
（sedarytreatment）。
所谓压缩，即多种潜在思想被压缩成一种形象。
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