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以石块下落为例，自古代到现代，同样是石头从高空落下的事实，亚里士多德把它看作是石块在寻找自己的天然位置，伽利略看到的是石头与天体一样做圆运动，牛顿则领悟出地心引力，爱因斯坦则看到石块在引力场中沿黎曼空间走最短的路程。
在这里，概念结构起到的是把自在客体转化为观念客体的建构作用。
思维的建构性体现了主体与客体以概念结构为中介的双向运动，主体以概念结构去分解自在客体，而自在客体也就在一定程度上转化为观念客体，从而人的认识过程也就表现为思维的建构过程。
思维的建构是思维通过由抽象到具体，形成“先验的结构”
的方式去把握社会历史的过程。
思维一开始就不同于经验，它要对自在客体形成某种“规定”
。
所谓规定，也就是把某一方面纯化，这种抽象过程只能在思维中进行，在实际生活中是不存在的。
最简单的规定，如欧氏几何中没有面积的点，没有宽度的线，没有厚度的面，以及由点的运动构成线，由线的运动构成面，由面的运动构成立体，都是思维建构的产物，是一种极度纯化了的思维抽象物。
在这些极度抽象基础上形成的整体，是一种纯化了的整体，一种仿佛是“先验的结构”
。
如果这种“先验的结构”
一旦被社会认同，并成为一种传统，那么，它就会转化为一种定型化了的“客观的思维形式”
，仿佛具有了某种客观效力。
马克思认为，相对于资本主义的生产关系来说，资产阶级经济学范畴“是有社会效力的、因而是客观的思维形式”
[24]。
范畴及其关系会转化为“客观的思维形式”
，这也就是思维的建构定型化、模式化、客观化的过程。
本来，范畴结构只是特定“生产关系”
、“实践关系”
的产物，但它一旦“客观化”
了，也就形成了某种“惯性运动”
，形成一种仿佛是“范畴结构”
决定思维的现象，并产生了“神秘性”
和“魔法妖术”
。
“从抽象上升到具体的方法，只是思维用来掌握具体、把它当作一个精神上的具体再现出来的方式”
[25]。
实际上，这一过程就是思维的建构过程，而且思维只能通过这一抽象到具体的方式才能主观地再现客体。
这是人所特有的“反映”
方式。
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