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其次，要达到对历史的“客观的理解”
，要以“完全确定的材料”
为前提。
认识历史，首先要分析现实社会，并以此为基础分析历史资料，确定历史资料的性质、年代、真伪，从而在分析这些已经完全确定的材料中得出“一些原始的方程式，——就象例如自然科学的经验数据一样，——这些方程式会说明在这个制度以前存在的过去。
这样，这些启示连同对现代的正确理解，也给我们提供了一把理解过去的钥匙”
[15]。
再次，要达到对历史的“客观的理解”
，还要以历史考察为前提。
从现实社会去“透视”
、反思过去的社会形式，绝不意味着“抹杀一切历史差别”
，把现在的各种关系等同于“早期形式的各种关系”
，或者反过来，把“早期形式的各种关系”
等同于现实社会的各种关系。
这是因为，“早期形式的各种关系”
在现实社会中往往是以“发展了的、萎缩了的、漫画式的种种形式”
出现的，现实社会“总是在有本质区别的形式上”
包含着过去的社会形式。
例如，“人们认识了地租，就能理解代役租、什一税等等。
但是不应当把它们等同起来”
[16]。
正因为如此，马克思认为，“从后思索”
的方法本身就包含了历史考察之点。
“从后思索”
首先要确定思索的出发点，这一出发点应当是某种社会关系的典型。
换言之，“从后思索”
的第一个要求，就是选择某种社会关系的典型作为思索的出发点。
“物理学家是在自然过程表现得最确实、最少受干扰的地方考察自然过程的，或者，如有可能，是在保证过程以其纯粹形态进行的条件下从事实验的。”
[17]这种“以其纯粹形态进行的条件下”
所从事的实验室方法是自然科学的根本方法。
问题在于，这种实验室方法在历史科学中无法实现，因为不存在一种“纯粹形态”
的社会，哲学家、历史学家不可能在“纯粹形态进行的条件下从事实验”
。
但是，历史中的各种社会关系都有其“典型”
形态，因而哲学家、历史学家可以在某种社会关系表现得最充分、某些经验事实全面展开的社会单位——社会典型中，分析历史中的社会关系。
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