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在我看来，“实践唯物主义”
、“辩证唯物主义”
、“历史唯物主义”
不是三个不同的“主义”
，而是同一个“主义”
，即马克思新唯物主义三个不同称谓，是从三个不同维度反映了同一个世界观，即马克思主义世界观的特征。
用“实践唯物主义”
称谓马克思主义哲学，是为了凸显马克思主义哲学的实践维度及其首要性、基本性，因为马克思主义哲学不仅以一种新的方式解释世界，更重要的，是要改变世界，实现人的自由而全面发展；用“辩证唯物主义”
称谓马克思主义哲学，是为了凸显马克思主义哲学的辩证法维度及其批判性、革命性，因为“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对想现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解……按其本质来说，它是批判的和革命的”
[122]；用“历史唯物主义”
来称谓马克思主义哲学，是为了凸显马克思主义哲学的历史维度及其彻底性、完备性，因为在马克思主义哲学中，自然是“历史的自然”
，历史是“自然的历史”
，“实物”
是承载着社会关系内涵的“可感觉而又超感觉的物”
，而自从历史也得到唯物主义的解释之后，一条新的哲学发展道路和理论空间也从这里开辟出来了。
因此，我们无须因西方马克思主义、东欧新马克思主义以及日本学者倡导实践唯物主义而忌讳“实践唯物主义”
这一概念；我们也无须因苏联（俄国）马克思主义哲学体系的缺陷而“废”
辩证唯物主义、历史唯物主义之“名”
。
[1]约瑟夫·狄慈根（1828—1888），德国社会民主工党第一批党员、制革工人，被誉为“德国工人哲学家”
，其代表作是《人脑活动的本质》《论逻辑书简》《一个社会主义者在认识论领域中的漫游》。
[2]《狄慈根哲学著作选集》，241页，北京，生活·读书·新知三联书店，1978。
[3]《狄慈根哲学著作选集》，239、255页。
[4]《狄慈根哲学著作选集》，245页。
[5]《狄慈根哲学著作选集》，246页，北京，生活·读书·新知三联书店，1978。
[6]《马克思恩格斯全集》第21卷，337页，北京，人民出版社，1965。
[7]《马克思恩格斯全集》第21卷，337页。
[8]《马克思恩格斯全集》第20卷，28页，北京，人民出版社，1971。
[9]《马克思恩格斯全集》第20卷，28、13页。
[10]《普列汉诺夫哲学著作选集》第1卷，496页，北京，生活·读书·新知三联书店，1962。
[11]《马克思恩格斯全集》第38卷，236页，北京，人民出版社，1972。
[12][法]阿尔都塞：《保卫马克思》，159页，北京，商务印书馆，2010。
[13]《普列汉诺夫哲学著作选集》第1卷，768页，北京，生活·读书·新知三联书店，1962。
[14]《普列汉诺夫哲学著作选集》第2卷，311页，北京，生活·读书·新知三联书店，1961。
[15]《列宁全集》第4卷，67页，北京，人民出版社，1984。
[16]《普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷，134、106页，北京，生活·读书·新知三联书店，1962。
[17]《普列汉诺夫哲学著作选集》第1卷，769页，北京，生活·读书·新知三联书店，1962。
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