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研读列宁的这一著作可以看出，尽管列宁没有对“辩证唯物主义”
做出解释，但他实际上是把整个马克思主义哲学看作“辩证唯物主义”
，并认为“马克思和恩格斯称之为辩证方法（它与形而上学方法相反）的，不是别的，正是社会学中的科学方法，这个方法把社会看作处在不断发展中的活的机体……把社会演进看作是社会经济形态发展的自然历史过程”
[24]。
1908年，列宁在《向报告人提十个问题》中明确提出：“马克思主义哲学是辩证唯物主义。”
[25]后来，列宁多次重申了这一观点：“马克思和恩格斯几十次地把自己的哲学观点叫作辩证唯物主义”
，“马克思主义哲学即辩证唯物主义”
，[26]“马克思一再把自己的世界观叫作辩证唯物主义，恩格斯的《反杜林论》（马克思读过全部手稿）阐述的也正是这个世界观。”
[27]从内涵上看，列宁所说的“辩证唯物主义”
包括四个方面：哲学唯物主义、辩证法、唯物主义历史观、阶级斗争理论。
在列宁看来，这四个方面的内容体现了马克思主义的“整个世界观”
，表明“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义”
[28]。
自普列汉诺夫和列宁之后，“辩证唯物主义”
便作为正式表述马克思主义哲学的概念广泛流传开来。
问题在于，20世纪20年代以后，“辩证唯物主义”
概念的内涵发生了演变。
从总体上看，这种演变是沿着两个方向展开的：一是在苏联马克思主义中演变为一种自然观；二是在西方马克思主义中演变为一种历史观。
20世纪20—30年代，苏联出版了一批辩证唯物主义教科书，如沃里夫松的《辩证唯物主义》（1922年）、萨拉比扬诺夫的《辩证唯物主义导论》（1925年）、德-米扬斯基的《辩证唯物主义导论》（1930年）、蒂缅斯基的《辩证唯物主义导论》（1930年）、贝霍夫斯基的《辩证唯物主义哲学概论》（1930年）、西洛可夫和爱森堡的《辩证法唯物主义教程》（1931年），建构了以“物质”
为起点，包括唯物主义历史观部分内容在内的马克思主义哲学体系。
从总体上看，这些辩证唯物主义教科书继承、沿用了普列汉诺夫、列宁关于“辩证唯物主义”
的观点。
然而，到了斯大林那里，“辩证唯物主义”
的内涵发生了变化，即从一种世界观演变为一种自然观。
1938年，斯大林出版了《论辩证唯物主义和历史唯物主义》。
该书开宗明义地指出：“辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。
它所以叫作辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法、它研究自然界现象的方法、它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释、它对自然界现象的了解、它的理论是唯物主义的。”
[29]显然，斯大林所说的“辩证唯物主义”
就是一种自然观。
以此为前提，斯大林论证了“马克思主义哲学唯物主义的基本特征”
：一是世界按其本质来说是物质的，世界是按物质运动规律发展的；二是意识是物质的反映，思维是发展到高度完善的物质即人脑的产物；三是世界及其规律是可以认识的。
问题的关键在于，这三个特征在近代唯物主义那里都已经具备了。
这表明，斯大林也是脱离人的活动，脱离了社会历史来谈论自然物质的，以这样一种“抽象的自然”
、“抽象的物质”
为基础来理解辩证唯物主义，实际上是在用近代唯物主义来理解辩证唯物主义。
斯大林根本没有理解近代唯物主义及整个旧唯物主义的主要缺点，根本没有把握马克思新唯物主义的本质特征，实际上磨平了新唯物主义与旧唯物主义的根本差别。
正因为如此，在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中，斯大林把霍布斯的话，即“物质是一切变化的主体”
当作马克思本人的话加以引用，把马克思所批判的观点当作马克思本人所赞赏的观点加以阐述。
这也就是说，斯大林所理解的辩证唯物主义与马克思所批判的自然唯物主义没有本质区别。
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