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不过它还是认识到，雌性鸽子性腺成熟的一个必要条件是，它必须看见同类的另外一个成员，无论什么性别都行；这种条件本身极为充分，因此，要想取得期望的结果，只需要将鸽子置放在一只镜子的反射范围之内就行了。
同样，在迁移的蝗虫之中，要使得蝗虫在一代之中完成从独居到群居的过渡，可以在某个阶段，将一个同类形象的单纯的视觉行动放到它眼前，条件是这种视觉行动要靠风格上足以接近其种类的运动特征的运动提供动力。
这样的事实按照同型识别（homeomorphitifi）的顺序被记录下来，而这种识别本身又以塑型的与性感的识别，落入更大的关于美的问题之中。
但是，模仿的事实如果被认为是异型识别的例证，也并不缺少启发意义，因为它们提出了生命有机体空间的重要性的问题。
心理学的概念看来很难说不比将它们归纳为适应想象中的最高法则的荒谬的努力更适宜于说明这些问题。
让我们仅仅回忆一下罗杰·凯洛瓦（RogerCailois）（他那时很年轻，刚刚与社会学学派教育决裂）是如何说明主体的，当时他用“传说中的精神衰弱”
（legendarypsyia）的术语，将形体模仿归类为在其假想效果（derealizi）意义上的对空间的痴迷。
在将人的知识以偏执狂方式组织起来的社会辩证法中，我们自己已经说明，在涉及欲望之力量的范畴时，人类知识为什么比动物知识具有更大的自主性，可是它又为什么是在那个超现实主义的不满在其中公然抨击的“缺少现实”
的方向上确定的。
这些反思使得我们，甚至在社会辩证法以前，就从镜子-阶段所展示的空间诱捕中，认识到器官缺陷对人在其自然现实中的影响——如果我们还能将任何意义附加在“自然”
这个词上的话。
我们因而趋向于认为镜子-阶段的功能是意象之功能的一个特例，这个功能将要建立生物体与其现实——或者，如人们所说，内在世界与外在世界——之关系的意象。
然而，在人身上，这种与自然的关系在子宫中就被一种生物体的开裂损害，这是一种原始的不和谐，通过新生儿在最初几个月的不适，肌肉运动失调的现象暴露出来。
有关锥形身体构造上不完全的客观概念，以及同样地母性生物体的某些体液残余之在场，证实了我们已经将其作为人身上一个真实的、与生俱来的种的早熟的事实说明的观点。
让我们附带地说一下，这是一个为胚胎学家充分认识的事实，他们使用的是产后胎期性状（foetalization）这一术语，它确定了所谓的中枢神经的高等系统，特别是皮质的优势，神经外科手术使得我们将皮质看做器官内的镜子。
这个进步是作为一个实践的辩证法而经历的。
它决定性地将个体的构成投影进历史；镜子-阶段是一部戏剧，其内在的推动从力量不足冲向希望，为（被空间认同的**所控制的）主体制造出连续不断的幻影，从人形的碎片到我们称作整形外科对它们的整合，最终，到对一个异化的本体之盔甲的设想。
我们将用其结构的刚度把主体精神发展的全过程印在上面。
因此，冲出内在世界的包围圈进入外在世界，引起了对为自我开列的清单进行无尽的求积分。
二、碎片化的身体
当分析的运动在个体身上遭遇一定程度的攻击性瓦解时，这个碎片化的身体——我曾经将这个术语引进了我们参照的理论框架——往往有规律地呈现在梦中。
然后它就会以脱节的肢体，或者在外观形态学中描绘的那些器官的形状出现，因体内倾轧长出翅膀，拿起武器——如同好幻想的哈伊罗尼穆斯·博斯（HieronymusBosch）定格的画面，永远像他们在15世纪时一样，向着现代人想象的顶峰攀登。
但是在器官层面，在界定了幻影解剖学的“脆弱化”
（fragilization）的线条中，这个形状被显露到甚至可以触摸的地步，如同精神分裂症和歇斯底里的间歇性征兆中所展示的那样。
在相关的情况下，“我的形成”
在梦中是由一个要塞，或者一座体育场象征的，其内部的表演场和围栏，被包围在沼泽和垃圾堆中，它被分为两个敌对的竞技场，主体在那里艰难地行走，寻找那目中无人的、极小的内部城堡。
这种城堡在形状上（有时被并置在相同的场景），以惊人的方式象征本我（id）。
同样，在精神层面，我们发现防御工事的结构得到了实现。
关于它的隐喻自然而然地出现了，宛如产生于那些征兆自身一般，其目的是描述强迫性神经症的机制——逆向转化、孤独、重叠、取消和置换。
但是，如果我们仅依赖这些纯主观性的资料，从可能会使得我们从语言技巧中派生出来的经验状态中将这些资料分离出去，那么我们的理论事业将会依然受到这种指责，即把自己投射进入不可思议的绝对主体。
这是我们不得不在现在的假设中寻找用于象征还原法的导向地图（theguidinggrid）的原因所在，虽然这些假设是以积聚起来的客观资料为依据的。
根据安娜·弗洛伊德小姐（MissAnnaFreud）在其了不起的著作的第一部分中的阐述，这种方法确立了自我保卫的一种遗传秩序，将歇斯底里的抑制及其再现置于（相对于一个常常表达的偏见）一个比强迫性神经症及其分离过程更加古老的阶段，而后者依次又先于偏执狂的异化（paraion），它开始于镜中的我偏转为社会的我的时候。
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