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在事件的波流中，特殊的历史事物具有独一无二的特点。
它是有根有据的遗产，并且在此范围内，是通过记忆与过去发生联系的。
它是在意识上获得了连贯性意义的现象演变。
历史意识显示了某种不能恢复其原形的存在，它是我们不能用任何普遍价值来解释其正确性的个别，是在时间上拥有短暂形式的实体。
历史的事物虽然已一去不返，但却在时间中永存。
它是历史，因此不永远贯穿所有的时间，这正是那种存在的标记。
因为与纯事件中普遍形式和法则简单重复自己的情况截然不同，历史是在自身中超越时间、取消时间、占有永恒的事件。
为什么有历史？因为人是有限的、不完善的并无法完善的，他必须在其贯通时间的变化中逐渐认识到永恒，他只有沿着这条道路才能达到这一步。
人之不完善与其历史性是同一桩事情。
人之限度排除了某些可能性。
世界上不可能有理想的状态，没有公正的世界组织，没有完人。
只有完全倒退为纯粹的自然事件，才可能是永恒的终止状态。
由于历史的永远不完善，事物就必定永远变得不一样。
历史不可能由于自己的作用而终止，它只有因精神的崩溃或宇宙的灾祸才可能终结。
不过，什么是历史中特殊的历史事物仍是个问题。
尽管这问题促使我们在历史事物完成其永恒赋予的任务时去发现它，然而我们依然不可能面面俱到和盖棺定论地判断一个历史现象。
因为我们不是进行判决的上帝，而是为了获得一席历史地位而发展自己意识的人。
所以，我们越是全心全意地寻求历史事物，我们就越加理解它。
历史既是曾经发生的事件，同时又是关于该事件的意识；它既是历史，同时又是历史认识。
历史好比被各个深渊所包围。
如果落入其中的一个，它就不再是历史。
对于我们的意识来说，历史既可消失在其自身之中，又可被发掘出来。
首先，历史具有将它从其他各方面的实体、自然和宇宙划分开来的分界线。
历史周围是一般存在的无限空间。
（第1章）
其次，历史通过个别事物的纯实体和纯瞬态（thepurelytra）的变化而具有内在结构。
它仅因统一了全体与个别才成为历史，但以这种方式，它展示出的内在个性具有不可取代的意义，即一种独一无二的普遍性。
它是完成存在的变迁。
（第2章）
最后，历史由于这一问题而变成一个整体的思想：历史的统一在于什么？（第3章）
各个深渊：历史之外的自然，是火山似的历史母体；历史之内出现的实体，是历史的短暂变迁；永远可疑的统一，要从无穷无尽的分散中寻求实现自己——有意识地看看这些深渊将如何增强我们对特殊的历史事物的情感。
[1]选自何兆武主编：《历史理论与史学理论》，北京，商务印书馆，1999。
[2]圣·奥古斯丁（St.Augustine，约354—430），罗马帝国末期基督教思想家，教父哲学的代表人物。
——译注
[3]《奥义书》，印度最古文献《吠陀》经典的最后一部分，其中多数是宗教、哲学著作。
——译注
[4]琐罗亚斯德（Zarathustra，约公元前10—前7世纪），波斯国教祅教的创始人。
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