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科学是解决形式的秘密的需要。
因此“商品的神秘性（第五章将讨论）不是来自它们的使用价值”
，那是它们的内容。
作为物质过程的劳动产品是使用价值。
作为社会过程的劳动产品的特点，随着社会形态的变化而变化。
在资本主义制度下，它是交换价值：
以裁缝的劳动为例，就它作为一种特定的生产活动的物质规定性来说，它生产上衣，但不生产上衣的交换价值。
它生产后者时不是作为裁缝劳动，而是作为抽象一般劳动，而抽象一般劳动属于一种社会联系，这种联系不是由裁缝出来的。
[23]
交换价值是产品“纯粹社会的”
，因而是“非自然的”
性质，相反，使用价值则是自然的和次社会的（subsocial）。
“使用价值表明物与人之间的自然关系”
，而交换价值是“物的社会存在”
。
从物质上讲，劳动过程是人的而不是社会的，而且它的产品也是这样。
因此
交换价值表示价值的社会形式，而使用价值根本不表示价值的经济形式，它只表示产品为人本身而存在，等等。
[24]
生产使用价值的劳动是具体的，或者是性质不同的：如裁缝、纺织、开矿，等等。
生产交换价值的劳动是抽象的，只是整个社会劳动的无特色的一部分。
使用价值的全部总和是社会具体的或物质的财富，而交换价值的全部总和——同样从整个社会角度来看——是其抽象的或社会的财富。
随着资本主义的产生，生产资料，死劳动，开始支配活劳动即工人自身，这是一个熟悉的马克思的观点。
人们不太熟悉的一个观点是，马克思认为这有两层意思，社会的和物质的，这是他本人作的区别。
有关的原文以生产的“形式的”
和“实质的”
支配来描述资本。
资本支配生产资料，劳动力变成商品，劳动力只有在让渡给资本后才在生产中发挥作用。
它不能独立地发挥生产作用表现在两个方面。
第一方面是劳动对资本的最弱的服从，马克思把它称为“纯形式的”
，只是一种经济形式。
生产资料转变为资本，而物质的劳动过程仍未改变：“个人的劳动方式绝大部分没有改变”
。
支配是形式的并不是说劳动者不是真正地从属于资本，而是说，在物质方式上，劳动者不真正地从属于资本。
但是他的活动现在为扩大资本服务——在社会的意义上，死劳动支配活劳动。
形式的从属导致实际的从属，这时形式发展了内容以致工人除了服从资本就不能在物质方面进行工作。
他的技术受到限制以致他只有在资本家的机器上才能生产，并且必须跟随机器运转，机器再不是那种由他得心应手支配的工具了。
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