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在资本主义实践中，如果一件事情没有创造利润，如果它没有得到广泛流传，它在一段时间内就可能被忽视，至少是在它仍然是替代性形式时如此。
当然，一旦它明确地成为对立性形式，它就必会得到研究或受到攻击。
我认为，就任何时候的全部人类实践来看，主导模式都是一种有意识的选择和组织。
至少是在充分发展的状态中它是有意识的。
但是，主导模式所否定或排除的现实的人类实践的源泉始终存在。
这些源泉可能本质上不同于上升阶级发展中的、明确的利益。
在直接的人际关系中，在对物质和媒介的新看法中，在艺术和科学中，它们有可能包括其他阶级的替代性观念，人们可能有限度地把这些新的观念付诸实践。
这两种源泉——新兴阶级的和没有受到主导模式排除的实践或者说是更新的普遍实践——之间的关系绝不是必然对立的。
有时，它们可以非常相近，许多政治实践都取决于它们之间的关系。
但是，从文化角度和作为一个理论问题来说，这些领域是有区别的。
最常见的文化问题是，艺术与社会或者说文学与社会之间到底是什么关系呢？如果我们回到这个问题上来的话，那么，根据以上的讨论，我们首先必须说明的是，文学与社会之间根本不存在那种抽象关系。
从一开始起，文学就是一种社会实践。
确实，在文学和所有其他实践未得到充分展现之前，人们就不能认为社会已经得到充分的发展。
在人们把每种社会实践都包括进来之前，人们不可能充分地分析社会。
然而，如果我们作出这种强调，为了使文学和艺术服从于特殊而有区别的规律，我们就必须作出相应的强调——我们不能把它们与其他社会实践分割开来。
确实，可以用这样一种方式来强调：文学并不局限于在我所一直试图根据这种模式来描述的领域内活动。
人们容易认为，文学活动于新兴的文化领域，它代表了新的感觉、新的意义、新的价值，这是一种人们熟知的观点。
根据抽象的争论，我们有可能使自己在理论上相信这个观点，但是，当我们大量阅读文学后，如果我们不玩弄手法，只把那些我们认为代表了某些强烈的意义和价值的东西选择出来并称之为文学，我们就必然会认识到，写作行为、写作和言谈中的话语实践，小说、诗歌、戏剧和理论的创造，所有这种活动都发生在整个文化领域内。
文学绝不仅仅显现在实际上非常罕见的新兴领域内。
许多写作都是残余类型的，上个世纪下半叶的英国文学就是如此。
它的有些基本意义和价值属于早已成为过去的社会时期的文化成果。
这个事实非常普遍并且支持心灵的习惯，因此，在许多人的头脑里，“文学”
和“过去”
获得了某种同一性，有人认为现在根本就不存在文学：文学辉煌已经成为过去。
然而，在任何时期内，包括在我们自己时代内，大多数的写作都是对实际的主流文化的一种贡献。
文学的许多特质——文学体现、展现和履行某些意义和价值的能力，或者是文学以独特的方式创造纯粹的普遍真理的能力——使得文学能够强有力地履行这种实际的功能。
除了文学外，我们当然还必须补充视觉艺术和音乐，以及在我们这个时代里具有重大影响的电影艺术和广播艺术。
但是，一般的理论观点应该是明白易懂的。
如果我们正在寻找文学与社会之间的关系，我们就不能把这种实践与其他各种已经成熟的实践分割开来，当我们确认了某种特定的实践之后，我们同样不能认为它与某种抽象的社会形式之间存在着划一的、静态的和反历史的关系。
我一直在极力描述不同方面和不同领域内的文化过程，写作艺术、造型和表演艺术都是这个过程的组成部分。
它们促成实际的主流文化的形成，并且是它的主要表现形式。
它们表现了残余的意义和价值，虽然许多的残余意义和价值已被吸纳，但并不是全部都被吸纳了。
他们同时深刻地表现了某些新兴的实践和意义，当这些实践和意义深入民众并开始感染他们时，它们就能够最终被吸纳。
因此，显而易见的是，20世纪60年代，在某些新兴的表演艺术内，主流文化极力转变或试图转变它们。
当然，在这个过程中，主流文化本身也发生了变化，变化发生在许多明确表现出来的特征中，而不是发生在主要形式中。
然而，在现代社会里，如果主流文化想要保持主导性，如果它还想要让我们真正地觉得它是我们众多的活动和利益的中心的话，它就必须以这种方式发生变化。
七、作为消费的批评理论
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