天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
随着理性化的进展，非理性也在漫延（马克思、韦伯、乔治·卢卡奇、C.赖特·米尔斯〔C.WrightMills〕）。
这个评论正确地强调了我们这个时代的一个重要征兆。
可是使理性化和非理性的盛行与“笛卡尔的人的独立理性”
[17]相对峙是否合理呢？我们后面将看到，笛卡尔的人的独立理性是理性化的产物，也是非理性的产物。
[18]把结果与原因对立起来，就是无视问题的本质。
理性化何以转变为一种排斥理性的力量，理性化如何招致非理性？要系统地研究这个问题，必须透视这个逆转的起点，必须对理性做一历史分析。
笛卡尔的理性是一个自由的独立个人的理性。
这个人在自己的意识中找到了自身和世界的唯一确定性。
这一理性不仅支撑着当代科学，即唯理主义理性的科学，而且它还连同其理性化和非理性一起渗透列当今的实在之中。
“独立理性”
在其结果和现实化中表现出要依赖并服从于自己的产物，而这些产物的总和是不合理的和非理性的。
在后来的逆转中，独立的理性既丧失了独立性又丧失了合理性，表现为依存性的和不合理性的东西，而这一理性的产物则成了理性和自主性的寓所。
理性不再寓于人类个体和他的理性之中，而是外在于个人和个人的理性。
无理性成了现代资本主义社会的理性。
社会的理性超越了个人（笛卡尔理性的代理人）的理性、力量和能力。
理性就是超越。
对超越及其规律的认识被称为科学。
对超越的趋附则被称为自由（作为“对必然的认识”
的自由）。
马克思揭示出，这些超越规律是理性的神秘化或神秘化了的主体。
超越是虚假的主体，它的力量和合理性是真实主体（即在社会中行动着的人）的力量和合理性化孕育的。
理性就是个人的理性。
然而，他的理性的合理并不在于它的无前提性，而是在于它自身合理性的诸假设中包含着一些合理假设。
因此，理性缺乏笛卡尔理性的无中介证据，它被一个合理组织、合理构形的（社会）实在所中介。
辩证的理性不仅寻求合理地认识实在，而且特别注重合理地塑造实在。
但这也曾是唯理主义理性的目标。
那么它们之间有什么区别呢？唯理主义的理性试图合理地塑造实在，但却不合理地塑造了它，因此它的最终产物是一个理性化的同时又是非理性的实在，这到底是怎么回事？辩证理性和唯理主义理性之间的区别是否仅仅是一种方法论的或认识论的区别，是由于用结构—发生认识亦即具体总体认识代替分析—综合认识造成的？唯理主义理性的出发点是原子化的个体。
唯理主义的理性以其技术和科学成就创造了现代文明，但它在塑造了理性的个体，即能够进行精确科学推理的个体的同时，也造就了“理性个体”
所无力反抗的非理性力量。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！