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古典经济学产生了“政治经济批判”
，但是，在我看来，这还不是可能产生的一门新的科学，或科学问题的一种新概念。
政治经济学“批判”
[40]从“被决定的市场”
的历史特性及其“自动性”
概念出发，而纯粹的经济学家则把这些要素看成是“永恒的”
和“自然的”
；批判则以一种现实主义的方式分析决定市场的力量关系，深入分析它们的矛盾，估计与新的要素的出现和加强相联结的变化的可能性，并提出被批判的这门科学的“暂时性”
和“可取代性”
；它把这门科学当作生命也当作死亡来研究，在其心脏中找到必定要瓦解它、取代它的要素，而且提出“继承人”
，必须明显地表现出生命力（等）的继承者。
在现代经济生活中，“武断的”
要素，不论是在个人的、财团的还是国家的层次上，都获得了前所未有的重要性，并且深刻地扰乱了传统的自动性；但是，这个事实本身并不足以证明新的科学问题的概念，因为这些干预是武断的，程度变化不定，而且不可预见。
它所能够证明的就是那种认为经济生活变化了，因而存在一种“危机”
的论断，但这一点不言自明。
另外，它并不声称旧的“自动性”
已经消失了；它只是断言自动性以比以前更大的程度在主要的经济现象层次上表现出来，而失去控制的只是个别事实。
人们恰恰必须从这些考虑出发，以便确定“规律性”
、“法则”
、“自动性”
在历史事实中究竟意味着什么。
这不是“发现”
形而上学“决定论”
法则的问题，甚至也不是确定“一般”
因果性法则的问题，而是一个揭示以某种规律性和自动性发生作用的相对永恒的力量在历史的发展中如何形成的问题。
虽然大数法则[41]作为一种比较模型非常有用，但却并不能认为大数法则就是历史事件的“规律”
。
为确定实践哲学（这个要素无非是实践哲学设想“内在性”
的特殊方式）的历史根源，很有必要研究一下由大卫·李嘉图提出的经济法则的概念。
在实践哲学的形成中，李嘉图之所以重要，不仅因为经济学中的“价值”
概念，而且也因为他在“哲学上”
是重要的，他提出了一种思考和感受历史和生活的方式。
我认为应该把“假定……”
的方法，导致一定结论的前提的方法，确定为是实践哲学的创始人的哲学经验的出发点之一（智力刺激物之一）。
过去是否从这种观点出发研究过李嘉图，有必要弄清楚。
[42]
历史中的“必然”
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