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，让他自我反省。
董仲舒还专门写了一本叫《灾异之记》的书，时刻不忘给汉武帝挑刺。
武帝当然不喜欢儒生们经常借天象以示警，跟自己对着干。
由此董仲舒再次被冷落。
而汉武帝也似乎对董版的儒教失去了兴趣。
虽然国策是“罢黜百家，独尊儒术”
，他却偏偏重用百家人士。
比如汉武帝重用黄老学派的代表汲黯为东海太守；宠幸擅长长短纵横术的主父偃，以及研习杂家学说的韩安国。
主父偃因给汉武帝出主意打击诸侯王，一年内得以四次升官。
至于熟谙法家思想的酷吏张汤、赵禹、杜周这些人，也靠刑名术得到汉武帝重用——史载他们“以深刻为九卿”
，这个“深刻”
不是认识深刻而是为官刻薄严苛的意思，这些都是法家中人的行政特点。
不妨这么说，董仲舒和汉武帝的遭遇其实是一个书生和政客的遭遇。
书生或许也有一些心机，升级旧版儒教以投其所好，但很显然，政客汉武帝要的其实更多——外儒内法，甚至表儒实法。
政客的手段和机心是书生董仲舒远不能提供或者说适应的。
这一点正如后来的汉宣帝所一语道破的那样：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教、用周政乎？”
所以董仲舒和汉武帝的合作，只能是一种表层或者说浅尝辄止的合作。
在被冷落了差不多十年后，元朔四年（前125年），董仲舒被任命为胶西王刘端国相，遭遇一如当年事易王刘非于江都，并无多大改进，且4年后他就辞职回家，再也不为汉武帝所用。
公元前104年，董仲舒去世了。
公元前87年，汉武帝去世。
此时，离“罢黜百家，独尊儒术”
国策的提出已经过去了47年。
在国策三五年一换的那些个年代，这个国策的近50年不动摇已然是个奇迹了。
但谁都没想到，奇迹竟然在继续，并且一继续就继续了两千年左右。
此后的帝国，不仅继承了董仲舒版的儒家学术，也心照不宣地继承了汉武帝外儒内法，甚至表儒实法的治国理念。
说到底，这两个男人的东西最后都留了下来，并且深刻地影响了国人的性格和命运。
而他们最初的那些遭遇和分合，放在历史大背景下看，其实都已无关紧要了。
呵呵，历史总是这样的，不经意间雪泥鸿爪，往事不要再提。
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