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，塔曰“见相”
焉。
[1]
此传记乃依刘轲之碑而成，最为可靠。
希迁生于久视元年（700），他见惠能，当在先天二年（713）七八月时，其年七月八日，大师称吾欲归新州，令门人速理舟楫，自曹溪南下新州。
希迁能够于六祖最后之时前来礼拜，并得见大师，也是难得的福报。
当时希迁十四岁，从家乡高要到新州也不甚远，往见六祖是完全可能的，不过若非特别的机缘，六祖在临终的宝贵时间中是无法接见一个十四岁的童子的。
传中又道“既冠，然诺自许”
、毁乡里**祀，下文又言往见六祖，若是冠岁之后，就无缘见到六祖了。
《祖堂集》称“童子辄往林社，毁其祀具”
，就避免了这一疑问，又道“师世业隣接新州，遂往礼觐”
，六祖劝令出家，乃落发离俗，既然家有产业邻近新州，前来礼拜就更加合理了。
不知这一段是出于《祖堂集》还是刘轲碑。
希迁在出家之后，上下罗浮、往来三峡间，看来他多次到罗浮山，又到三峡、庐山等地游历，游方参禅，具体行迹不详。
开元十六年（728），二十八岁，始到罗浮受具足戒。
希迁从学行思的时间，僧传称受具之后，“归就山”
，此山不知是指国恩寺还是宝林山，有与六祖同乘灵龟之梦，后闻行思之名，乃往，而《祖堂集》则云“六祖迁化后，便去清凉山靖居行思和尚处”
，当依僧传。
如此他从学行思，不会早于开元十六年（728）。
希迁从学行思十余年，开元二十八年（740），行思迁化，希迁为师办理后事之后，便于天宝初年来到衡山，住止南台，庵于石上，故号“石头和尚”
。
由于怀让示灭于天宝三载（744）八月，故石头来山必在此前。
希迁在行思晚年曾经受命前往南岳致书怀让，希迁问“不慕诸圣、不重己灵时如何”
，怀让道是“子问太高生，向后人成阐提去”
，希迁则言“宁可永劫沉沦，不慕诸圣解脱”
。
这次会面给希迁留下了深刻的印象，故他在行思灭后又来到衡山，得到当时住锡此地的怀让及坚固禅师（亦六祖门人）和明瓒（普寂门人）的推许和帮助。
希迁在南岳二十余年，广德二年（764）门人请其下山到梁端传法。
贞元六年（790）灭化，建塔于南台。
刘轲之碑，乃得于石头门人道铣，故比较可靠，其碑撰于石头塔成三十之后的长庆年间（821—824），而石头得到“无际大师”
、塔号“见相”
的荣誉，已经到了僖宗之时。
石头希迁嗣法青原行思。
他依据般若与华严经义，倡导灵知明觉之心，以理事之境发明此智性之心，由此开悟，而获解脱。
石头示云：“自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。
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