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如此二人到嵩山，应在久视元年（700）七月十八日后，老安入宫之前。
坦然当时悟道。
怀让不明其意，老安指其前往曹溪，参礼六祖惠能。
外不如内，他不如己，识得自家意旨，方知佛祖密意，坦然于老安开目闭目之时便开灵智，也是上乘利根。
据《祖堂集》卷三：
腾腾和尚，嗣安国师。
师有《乐道歌》曰：
问道道无可修，问法法无可问。
迷人不了性空，智者本无违顺。
八万四千法门，至理不离方寸。
不要广学多闻，不在辩才聦儁。
识取自家城廓（郭），莫谩游他州郡。
言语不离性空，和光不同尘坌。
烦恼即是菩提，净花生于泥粪。
若有人求问荅（答），谁能共他讲论？
亦不知月之大小，亦不知岁之余闰。
晨时以粥充饥，仲时更飡一顿。
今日任运腾腾，明日腾腾任运。
心中了了总知，只没佯痴缚钝。
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腾腾和尚，即是洛京福先寺仁俭，曾于天册万岁元年（695）与老安一起进宫，进短歌十九首，受到天后称颂，此《乐道歌》即其一。
此偈强调道无可修，至理唯心，识取自己，莫向外寻，内心明白，外示痴钝，任运腾腾，腾腾任运。
观其宗旨，与六祖一派确实差别不大。
据《祖堂集》卷三：
破灶堕和尚，嗣安国师。
师在北地。
有一禅师，唯善塞灶，频频感得灶神现身，彼地敬重，剧于佛像。
是时和尚至彼，为灶神说法，灶神闻法，便获生天，故现本身，礼辝（辞）和尚：“蒙师说法，重得生天，故来谢师，便还天府。”
言犹未讫，瞥然不见，其灶瓦解，悉自落破。
此师本不称名，因此缘故，破灶堕和尚也。
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破灶堕，《宋高僧传》卷十九有传，道其天后之世参事老安，通彻禅法，逍遥弗羁，又载其破灶故事，与《祖堂集》相近。
唯《传灯录》述之最详。
据《景德传灯录》卷四：
又僧问：“物物无形时如何？”
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