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第三节北宗修法、明演禅师与净土寺北宗法系
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北宗在唐代盛极一时，影响很大，由于后世南宗大张，故许多北宗禅师未引起重视，普寂弟子修法禅师即其一也。
据《净土寺西院故大德禅和尚塔铭》：
大师俗姓张氏，太原人也，讳修法。
白□英灵，孤范独秀。
久学经论，陶炼精博。
识幽洞微，朗鉴无畤，忽弃浮生，□世如电。
开元年中，于东都同德寺花严大师门下禀学。
其时归心如蜂蚁众，得意者如麟。
吾师曰：“言即无言，说是无说。”
廓然大晓，顿会真如，颜异于群，镜心秋月。
吾师印曰：“堪为人师。”
后毕麟角于天宝岁。
巩县耆老，净土纲维，王城谘迎，降斯开阐。
于廿年广论心地，供养无缀，来如雨花，授学门人，去住情任。
值安使狂悖，谋叛中华。
大师悒言：“曷逢乱世！”
身瘿苦腹，知世去流，乾元四年十月廿九日夜，俪然坐化。
寿算僧腊，繁不能述。
但智德等稚童之年，亲蒙训诲，披衣剃发，皆师指踪，碎身殒躯，酬恩未足。
属荒世俭，子父相屠，荏苒之间，卌余载。
今四方清泰，岁稔时丰，若不罄舍浮财，生居幻景，峻岑南面，崇造偷婆，嵩少目前，清洛傍带，良工磨琢，用答洪恩。
乃为铭曰：
大师灵骨，凡何识知。
广博经论，实难匹之。
心源洞启，渤澥同漪。
幽鉴无滞，世伦叹希。
琢磨刷炼，锤光迸飞。
石刻按此碑末行，题“弟子上座智仝，僧澄，真撰，义嵩，宝珍”
，是“僧澄、真撰”
皆弟子名，非撰文人也。
[1]
修法于开元间从学于同德寺华严大师，此华严大师当为普寂。
据温金玉发现的《唐东都同德寺故大德方便和尚塔铭并序》，无名（722—794），字方便，“初依北祖华严，从渐而入；后访南宗荷泽，自顿而证”
，此北祖华严指的就是普寂，因为普寂曾经住在华严禅苑，故号华严大师。
修法开元中于同德寺从学于普寂，但不知是在何年，据李邕《大照禅师塔铭》，普寂长安中（701—704）住嵩岳寺，神龙二年（706）神秀去世后受命统领北宗徒众，但不知是在嵩山领众，还是至东都纲维，当然也可能是往来开法，两处居止。
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