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第五节慧瓒禅师的宗系和思想
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南北朝至隋唐时期，禅风大盛，名德辈出，达摩游化于江洛，南北两地均有影响，中原定苑则由僧稠与僧实两系控制。
由慧文、慧思、智觊等开创的天台宗也是以禅命宗，颇重禅法，其影响自衡山及乎天台，成为南方禅门代表。
这些禅学宗派都是远近共知、影响深远的大宗派，亦为后来研究禅学者所重。
然而当时还有独立其间的慧瓒一系，亦为禅学大宗，只是后来其徒众或流入净土宗，或厕身三阶教，本支反而不盛，以至不为后世所知。
据《续高僧传·慧瓒传》：
释慧瓒，俗姓王氏，沧州人。
壮室出家，清贞自远。
承秉玄奥，学慕纲纽。
受具以后，偏业毗尼。
随方听略，不存文句。
……周武诛剪，避地南陈，流听群师，咸加芟改。
开皇弘法，返迹东川，于赵州西封龙山，引摄学徒，安居结业。
大小经律，互谈文义，宗重行科，以戒为主。
心用所指，法依为基，道闻远流，归向如市。
故其所开悟，以离著为先。
身则依附头陀，行兰若法；心则思寻念慧，识妄知诠。
徒侣相依，数盈二百，绳床道具，齐肃有仪。
辗转西游，路经马邑，朔代并晋，名行师寻。
誉满二河，道俗倾望。
秦王俊作镇并部，弘尚释门，于太原蒙山，置开化寺，承斯道行，延请居之。
僧众邕熙，声荣逸口。
至于黑白布萨，要简行净之人，知有小愆，便止法事。
重过则依方等，轻罪约律治之。
必须以教验缘，片缺则经律俱舍。
……及献后云崩，禅定初构，下敕追召，入京传化。
自并至雍，千里钦风，道次逢迎，礼谒修敬。
帝里上德，又邀住于终南山之龙池寺，日夜请诲，闻所未闻。
因而卒于山舍，春秋七十有二，即大业三年九月也。
[1]
慧瓒早年生活在东魏及北齐界内，他出家较晚，僧传云其壮室出家，古人三十曰壮，故他大概是在三十岁后才皈依佛门。
对于他的师承，僧传未曾明言，他书亦付阙如，然据其禅法宗风，当与达摩慧可一系有关。
慧瓒壮岁之时，在北齐弘扬禅法的有僧稠、慧可两系，禅师最重师承，故慧瓒当属两派中的一方。
道宣云其“承秉玄奥，学慕纲纽”
，不仅表明他确有师承，而且暗露消息，暗示他当属于达摩、慧可一系。
所谓玄奥，不只是一般的玄虚深奥之义，且别有所指。
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