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这种方案用的时间较短，耗费人力和财力也较少，但是治标不治本。
第二，他建议疏塞并举，疏通黄河向东流，想办法恢复古道。
这样治理的效果会更佳，当然耗费的人力和财力也更多。
可惜当初脱脱不在朝中，他的奏章一递上去就石沉大海，估计被元朝政府扔到哪个垃圾桶里了。
后来，脱脱复出，特地召开会议，邀请他一起商量如何治理黄河水患的问题。
贾鲁在会议上再次提出自己的治河主张：
“必疏南河，塞北河，修复故道。
役不大兴，害不能已。”
（《元史·成遵传》）
其实这就是他的第二个方案，采取疏塞并举的措施。
脱脱当场拍板赞同。
当时开会的还有一个工部尚书叫做成遵（相当于现在的水利部部长）有些不高兴，当场与顶头上司脱脱争辩起来。
脱脱侧目看了看他，完全不理会，坚定地说：
“事有难为，犹疾有难治，自古河患即难治之疾也，今我必欲去其疾！”
（《元史·脱脱传》）
意思是说，有些事情很难做，就像是难治的疾病，自古以来，黄河水患就是那难治的疾病，现在我想要把这病彻底治好！
可见，脱脱当时的决心有多大。
在脱脱的大力支持下，从至正十一年四月初四日开始，元顺帝正式批准治河，并任命贾鲁为工部尚书，总管治理黄河的一切事务。
贾鲁也不辱使命，按照疏塞并举、先疏后塞的工作方案，经过千辛万苦，终于成功完成了治理黄河的巨大工程。
脱脱治理黄河的功劳确实利在千秋，但也非尽善尽美，同样留下一些弊政。
当时赈灾物品要发到灾区百姓手中，毕竟要经过层层行政单位。
地方长官们暗自留了一点，然后发到州上；州上官员见了，也要留一点，再给县里；县里官员见了，也偷偷留下一点，再转给乡里；乡里官员也不客气，留下一点，再发到村里；村里的士绅也要暗中留一点，再发给百姓。
如此一来，经过层层盘剥，发到灾区百姓手中的粮食还能有多少呢？
马克思主义哲学告诉我们，任何事物的变化都是从量变开始的，量变是质变的基础，当量变到一定程度的时候，就会引起质变。
当时的元朝政府腐朽不堪，百姓怨声载道，就差最后“一根稻草”
，引发质变，压死这头骆驼（元朝政府）。
没过多久，这根稻草便来了。
至正十一年，脱脱为了彻底治理黄河，开辟南北水路，强征15万民工和庐州戍军2万人挑河筑堤，搞得民怨沸腾。
这些民工当中，其实很多是信奉明教的信徒。
他们暗中宣传明王已经出世，说什么天下就要大乱，只有明王才能拯救大家。
刚开始，许多人将信将疑，但是这种言论一传十，十传百，没有几天，传遍了整个民工营，渐渐地，许多人也就相信了。
又过了几天，民工营中又传出一个民谣：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”
没有几天，15万民工就无人不知、无人不晓了。
当时民工们自然知道“挑动黄河天下反”
的意思，但是谁也不知道前半句“石人一只眼”
到底是什么含义。
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