天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
不过，黑森伯爵声明反对告白中关于圣餐的说法（第10条）。
二、《奥格斯堡告白》
《奥格斯堡告白》宣布承认尼西亚会议确定的三位一体、原罪、耶稣被钉十字架后复活、末日审判以及《尼西亚信经》《使徒信经》等天主教也承认的教义，一再攻击再洗礼派、阿里乌斯派和其他天主教认为是异端的派别。
关于圣餐礼，在告白的第10条里规定：“基督的体血真正存在并分发给那些领圣餐的人；我们的教会反对那些与我们不同主张的人。”
关于自由意志，第18条规定：“人的意志在民事审判和选择从属于理性的事情上，有一定的自由。
然而，没有圣灵，它没有能力得到上帝的义或属灵的义。”
告白强调合法的国家和社会制度都是上帝意志的体现，应当尊敬与服从，还不厌其烦地使用“我们教会教导”
，“我们教会谴责”
，“我们各处的教会同心合意教导”
等精心挑选的字眼，并引证奥古斯丁和教皇的言论，证明他们在教义和仪式上“没有违反《圣经》或大公教会的地方”
，他们要反对的不过是一些弊端而已。
所谓“大公教会”
，就是罗马天主教会，或称罗马公教会和加特力教会。
1054年，东西欧基督教会最后分裂：东方教会自称“正教”
，以君士坦丁堡为中心；西方教会自称“公教”
，以罗马为中心。
这样，路德派不仅抛弃宗教改革运动中下层人民的代表再洗礼派，而且也抛弃了代表激进资产阶级利益的慈温利派，以寻求同诸侯和天主教会的和解。
路德派生怕查理五世不了解他们的真意，在呈交《奥格斯堡告白》时还附上一封信。
信里强调基督教各派要“宽容、温和与平心静气地”
“协商”
，以便“生活在一个基督教会里”
，因为“我们大家都是基督的臣民和战士”
。
为了适应和解的需要，路德一再标榜的唯信称义。
在告白的第4条里是这样写的：
人们不能靠自己的能力、功劳或善功在上帝面前称义，而是靠基督通过信白白地称义。
值得注意的是，这里说的只是一般的天主教会也能接受的因信称义，路德反复强调的唯信称义中的一定不可缺少的“唯”
字，却不翼而飞。
林赛已经看出其中的奥妙，他写道：它只是作为“他们共同信仰体系中许多部分的基础”
而提到。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！