天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
“人称义是因为信，不在乎遵行律法”
，“上帝既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义”
。
到了中世纪，教会内部形成以主教、神甫和助祭为主体的复杂的教阶制。
罗马教会在讲“因信称义”
的同时宣称，每个级别的神职人员拥有不同等次的神权，教皇则是上帝的代表，人们要想得救必须通过他们和他们掌握的圣礼。
于是，他们成了人与上帝之间的中间人。
路德在研究《罗马人书》时重新信仰得救论。
他承认人是有罪的，可以因罪的赦免而称义，但罪的赦免不是靠个人的行为和善功，而是靠信。
上帝的恩典就是给人以信，而且是无偿的，善功是信的结果而不是称义的原因。
路德讲的信不只是一种认识形式，如相信上帝所说的一切都是正确的，而且是指完全而充分地信赖上帝，自信能与上帝交往。
这样，用路德自己的话说就是重新打开了通向天国的道路。
1516年4月8日，路德在给门明根奥古斯丁修会修士乔治·施彭莱因的信里写道：“兄应谨防靠己成圣，以致不愿被视为罪人。
因为基督只住在罪人中间，他为此才从圣徒聚集的天堂降世，以便也能与罪人同住。
想到这种基督之爱，就可得到最甜美的安慰。
如果我们能用善功获得良心上的平安，那为什么还需要基督之死？所以，只有当你对自己和自己的善功感到绝望时，你才能在基督身上找到平安。
基督将亲自告诉你，他要接纳你，将你的罪归他，而将他的义给你。”
[10]
差不多同时，路德读过一本朋友送的德国神秘主义者陶勒的著作，对形成他的新“因信称义”
理论起了重大作用。
以埃克哈特、陶勒和聚索等人为代表的德国神秘主义者，从泛神论出发强调人的作用，主张人只要以基督为榜样过虔诚的生活，便可通过个人的体验与上帝相通，与上帝合而为一，并在讲道中不断地讥讽教皇制。
路德极为推崇神秘主义者的著作，显然从中吸取了有用的东西；他说除了《圣经》和奥古斯丁的著作外那是他获益最多的书籍。
他还把这本书推荐给好友施帕拉丁，并亲自写序于1516年年初出版。
同时，路德还读了其他按陶勒的风格写成的神秘主义著作，于1518年6月以《德意志神学》之名首次予以出版。
[11]所以恩格斯写道：“说到神秘主义，那么大家知道，16世纪的宗教改革和它就有多么密切的关系”
。
[12]
此外，在路德自幼熟悉的使徒信经、十诫、主祷文和赞美诗里，甚至在母亲摇睡孩子时哼的曲子里，也不乏人的得救不靠善功和教士而靠上帝恩赐的思想因素。
这些因素正和他得出的结论不谋而合，如就有这么一首流行的摇篮曲：
哦，和善和仁慈的主，耶稣基督，
既然您也曾有童年，
您能否赐福和降恩给我这小宝贝？
哦，仁慈的主，耶稣基督，
请您保佑我的小宝贝。
睡吧，睡吧，我的小宝贝，
他，和善和仁慈的耶稣，始终爱你。
他永远和你同在，绝不将你抛弃，
他会使你聪明、健康和有出息。
哦，仁慈的主，耶稣基督，
保佑我的小宝贝。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！