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，这是千百年来历代中国人的理想社会。
有安定才能前进，有和谐才能发展，有“天地位”
才能“万物育”
，《墨子》说：“天下有义则治，无义则乱。”
《荀子》说：“行义以正，事业以成。”
“义”
是历代中国人的共同价值追求。
第二，正义是“人之为人”
的社会性要求。
尤其儒家学说，其突出特色在于思考人性与人的价值，思考“人之所以为人”
的问题。
“凡人之所以为人者，礼义也。”
“何谓人义？父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。
十者谓之人义”
（《礼记》），特别关注与“人情”
相对的“人义”
。
而所谓为人之“义”
，无非是要求人们行为合乎道义，遵守礼义，“以义制事，以礼制心”
（《尚书》）。
当“义利”
冲突时，又要“义以为上”
（《论语》）“见利思义”
“见得思义”
。
在个人修为方面，要明理正心，推延亲情，放大善性，循道而行，“止于至善”
。
第三，正义是社会伦理中的责任担当。
“义”
的内涵规定着社会成员必须“轨于正义”
，遵守人伦秩序。
“人之为人”
的问题，只是基本的为人要求，社会伦理还对人提出更高的要求，就是要履行社会责任和道德义务。
无论提升国家治理还是个人成长，“义”
都是要认真强调的道德人伦责任。
儒家主张为人处事要符合“中道”
，“中”
首先是其思维或行为的正当性、合宜性，要求人们认真把握“人心”
和“道心”
的统一，思考“人欲”
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