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第46章匈奴与东胡
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东胡王愈来愈骄傲，向西进犯侵扰。
东胡与匈奴之间有一块空地，没人居住，这地方有一千多里，是匈奴和东胡的天然分界线。
双方都在这空地的两边修起哨所。
东胡王向冒顿单于要千里马，冒顿单于爽快地给了；又向冒顿要他心爱的女人，冒顿也给了；认为冒顿单于是个软弱的单于。
于是派使者对冒顿说：
“匈奴同东胡交界的千里空地，你们匈奴不能去，匈奴哨所以外的土地以后就是我们东胡的领土。”
冒顿征求群臣意见，群臣中有人说：
“这是被丢弃的空地，给他们也可以，不给他们也可以。”
冒顿通过周天子令令牌给赵扶苏发来询问讯息：
“大哥，东胡要将匈奴和东胡之间的自然分界线划归东胡，小弟该当如何？”
赵扶苏带着苏长欢来到匈奴王庭，与冒顿商议。
“这不是一件小事情。
兄弟在送千里马和送女人两件事上都做得对！
让东胡得寸进尺，心理上产生了麻痹的思想。”
这次冒顿没有答应东胡的条件，而是大怒，说：
“土地，是国家的根本，怎可给他们！”
于是冒顿杀掉了那些说给东胡空地的大臣。
立即集合匈奴全军。
“任务：征服东胡。”
赵扶苏将冒顿任命为征服东胡大军的指挥官，冒顿属性立即传递给大军中的每一位骑兵：士气加倍，行军速度加倍，攻击力加倍，暴击加倍，粮耗减半。
匈奴十万大军集结，向东袭击东胡，征伐令下达到每一位匈奴骑兵：
“如有后退者就杀头！”
东胡文化起源于富河文化。
富河文化之后的夏家店上层文化，表现为陶器器形简单，纹饰为之形纹，大型石器多打制的砍砸器，箭镞类细石器较多。
这些特征表现出与呼伦贝尔地区扎赉诺尔文化以及哈克文化的一致性，扎赉诺尔文化存在的时期为公元前11400年到7000年，哈克文化存在的时期为公元前7000到5000年前。
可以断定，富河文化是哈克文化的传承，而哈克文化则是扎赉诺尔文化的传承，因此，东胡人实际上扎赉诺尔人的后裔。
东胡人的民族成分据此可以说既包括现代的蒙古族，还包括现代的通古斯语族。
从整体上说是东胡是一个蒙古语族族群与通古斯语族群联合的共同体，首先是一个古代氏族部落国家的名称，其次才是民族称谓。
东胡族祖先游牧于辽河上游的老哈河和沙拉木伦河流域，在商朝时甲骨文中就有提及这个族群。
史书中最早提到东胡的是《逸周书·王会篇》。
书中提到“东胡黄罴，山戎戎菽”
。
古东胡族曾是活动在滦河中上游及其东北部一个较大的部落联盟，它包括了许多族属相同而名号不一的大小部落，和匈奴一样，同属北方游牧民族。
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