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赵扶苏如今又回到咸阳城，可惜父皇已经在沙丘被谋害了。
物是人非，不免伤感起来。
司马迁在记载秦始皇咸阳坑生一事时，只是笼统地说“诸生”
或者“术士”
，扶苏在进谏时，则把“诸生”
的意思解释得非常明白：“诸生皆诵法孔子。”
儒家代表人物孔子的徒子徒孙自然就是儒生，《史记》记述看似混乱，是因为秦始皇喜鬼神之事，派人到处求仙药，于是有一些儒生便投其所好，混进术士的队伍，想借此博取功名利禄。
不想却遭到方士牵连，秦始皇坑方士时，连同假装方士的儒生也一起坑了。
所以司马迁才说秦始皇“焚诗书，坑术士”
。
另外，方术之士多数也是读书人，可算是准儒生。
赵扶苏也是感慨，杀戮之下，必定伤及无辜，这些被坑的“生”
中难免会有一些被错杀的儒生。
如今始皇帝逝去，这天下该由我来重着笔墨了。
赵扶苏开始在扶苏的记忆里找衔接的事件，考虑从何处着手？
始皇三十四年（前213年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，又发生了一场师古还是师今的争论。
焚书之举正是由此引发的。
在宴会上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德。
博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。
他说：
“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。
今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。
今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。
丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。
他反驳说：
“三代之争，何可法也。
儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。
为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威。”
他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：
（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。
令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年。
（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪。
（3）有愿习法令者，以吏为师。
秦始皇批准了李斯的建议。
在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。
不到30天时间，秦代以前的古典文献，都化为灰烬。
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