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对于商人来说，要行善攀树形象不但要舍得花钱，而且要花的是时候，是地方。
“花一文钱要能收到十文钱的效果，才是花钱能手。”
商人以逐利为职业，传统社会据此把商人当做狡诈和悭吝的代名词，甚至在感情世界中，商人也被定格为“重利轻别离”
的角色，然而这是偏见。
事实上，历代不乏十分重视义利两立的明智经营者，他们用余财热心资助慈善、公益事业，结果往往因此善名远扬，在事业中得到更大的回报。
早在春秋战国时期，帮助越王勾践灭吴复国的范蠡十九年中三致千金，曾几次散财救济贫贱之交和乡里乡亲，结果范蠡的子孙继承和发展了父辈的事业，财富由千金而至巨万。
这是范蠡富而行德的报偿。
范蠡以后，热心公益慈善事业的良贾代不乏人，如明清晋、徽两大商帮中的许多人助赈救荒、修桥铺路、捐衣施食、疏渠筑坝、投资兴学，颇有急公好义的美德。
要行善举，花钱是必然的。
对于商人来说，要行善举树形象不但要舍得花钱，而且要花的是时候，是地方。
“花一文钱要能收到十文钱的效果，才是花钱能手。”
胡雪岩处于兵荒马乱的年代，更懂得要显名扬声先得施恩布泽的道理。
胡雪岩的家乡有条钱塘江，古称浙江、罗刹江和之江。
这是浙省第一大河，也是东南名川，它发源于皖、浙、赣交界处，流入杭州湾。
黄山以下干流屯溪至梅城段称新安江，梅城至浦阳江口叫富春江，浦阳江口至澉浦为钱塘江。
钱塘江主要支流有兰江、浦阳江、曹娥江。
一个多世纪前，杭州江干到萧山西兴的江面宽达十余里。
每逢春秋多雨季节，上游水流湍急、疾驰直下，如离弦之箭，加上海潮从鳖子门涌人，形成汹涌澎湃、气势磅礴的“钱江潮”
。
而急流与海潮相遇又使得钱塘江的水文异常复杂，江中流沙多变，历来为航旅畏途。
晚清时，钱江两岸的人们还靠渔舟过江，出门还得选个天气晴朗、风平浪静的好日子，有人要渡江，家中亲人都要祭祖求神，祈祷平安。
不过，即使是这样，也难保不出风险。
为了解除钱江两岸旅客渡江的困难，胡雪岩捐银十万两，主办钱江义渡，并说：“此事不做则罢，做必一劳永逸，至少能受益五十至百年。”
还是让我们看看胡雪岩同时代人的有关记载吧：
太平天国攻浙时任浙江按察使的段光清在《镜湖自撰年谱》1864年（同治三年）条目下写道：
“义渡一事，是宁绍出入要路，捐钱者必多，前司于长发（统治者对太平军的诬称）未扰时，亦曾捐银千两，各衙门亦皆有捐，交胡（光）墉经管，收复之后，胡（光）墉亦不能置之不办。”
从这条史料看，钱江义渡在19世纪60年代以前已开始筹划，而且府署官员多有捐助，并非像有的文章所讲的是胡雪岩独资兴办。
当时，杭州钱塘江上还没有一座桥梁，浙江绍兴、金华等“上八府”
一带的人进入杭城都要从西兴乘渡船，到望江门上岸。
而当时的叶种德药店设在望江门直街上，所以生意非常兴隆。
而胡庆余堂则设在河坊街大井巷，仅靠杭嘉湖等“下三府”
顾客，很少有“上八府”
一带的顾客上门。
对一家商号来说，要在竞争中站稳脚根，天时、地利、人和三方面的因素都要具备，但是，如何才能改变这“地利”
上的劣势呢？
胡雪岩曾亲自到码头调查过，一位船工冲口而出：“要让上八府的人改道进杭城，除非是你把这个码头搬个地方！”
言者无意，听者有心，胡雪岩从码头回来，心里亮堂堂，主意也就拿定了。
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